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“小孙灵签”茶道会大受欢迎,除了称海权贵,远道而来的商人,过路的军官,都会想尽办法、挤破脑袋,找机会参加。机会总是有限,要看缘分。
如今的称海城,连通东、西陆地商道,各地的珍贵商品,都能在市面上用钱买到。来自大宋朝的极品茶叶依旧是奢侈品,而其它不起眼的辅料、香料更贵。最便宜的食材要属肉食,最珍惜的禽兽,在这天南海北的香料面前,都不值一提。
能参加茶道会的居士,绝不会是凡俗之人。孙浩然不为己甚,深知教化众生的大道理:度人即度己,讲道亦悟道。既然三巨头认为对道院有好处,不用怀疑,那一定有天大的好处。
全真道士必须吃斋,而孙浩然要补身子,毫无禁忌,食疗谱中,荤素齐备,得到称海居士推崇,成为道院一绝。刘至忠、朱亮出的医术、名声,也因此更进一步,栖霞观的名气达到巅峰,有烈火烹油之势。
从孙浩然的治疗过程中,道院三巨头对“道”的理解更深一步,而对虚无缥缈的“气运”,更加敬畏。在几人看来,孙浩然在“二八”之前遇到丘祖,丘祖以咒语、药膳为孙浩然吊命。这么多年过去,孙浩然坚持“修行”,在“三八”之前,找到恢复身体方法。真正的方法是什么,三人实在莫名其妙,只能归之于“道”与“气运”。怎么得到“气运”与“道”?三人的结论一致,惟有苦修一条路,其它手段都是浮云。
孙浩然的身体一天天长好、长大,细狗却老了。因为药膳、茶道会的缘故,卑田院不缺骨头、不缺肉,细狗不需要出城狩猎,即可得到可口的食物。食疗大厨有心照顾,有的是剩菜、剩饭,骨头、碎肉,比猎物味道好得多;细狗孤独,却可以安享晚年。
卑田院是细狗与孙浩然的家,也是称海城交流信息的地方;茶道会之余,香客总会交流南来北往的消息。最近,所有人都把注意力放在中州,放在金朝南京汴京。
黄帝四六二九年壬辰(公元1932年),蒙古窝阔台皇帝四年,金正大九年,宋绍定五年。
正月戊子,窝阔台皇帝亲帅大军由白坡渡河(洛阳孟津,黄河渡口)。皇弟托雷帅四万蒙古兵渡汉水,由南向北进击汴京;金朝派十五万兵于均州三峰山阻击,金兵溃败,全军覆没。
中州的消息,最多一个月,便可传至称海。茶道会上,蒙金之战是必谈话题。提起三峰山之战,托雷的五万神兵,如何从饶峰关(陕西安康石泉县西北)渡汉水,行至三峰山(河南禹州市区南偏西),宋朝、金朝的客商,只字不提,只提托雷军的勇猛,金兵、金将的无能。无论怎么讲,此战是硬碰硬的肉搏之战,毫无谋略可言,十五万大军被五万军击溃,全军覆没,怎么都说不过去,只能说金朝气数已尽。
孙浩然听不明白这些香客的隐喻,左右心为之争吵;好长时间之后,才隐约明白,托雷如何能够顺汉水而下。
对于金朝皇帝完颜守绪,众人充满同情;作为一国之主,竟然连投降都做不到。
三月,窝阔台皇帝派速不台等围攻汴京的同时,遣使至汴京谕降,同时索取翰林学士赵秉文、衍圣公孔元措等二十七家,及已归顺蒙古的金人家属等。金朝皇帝答应了条件,派其弟曹王讹入蒙古为质,并遣使谈和。一个月后,又遣使乞和;又降低自己身份,不再称“圣”改圣旨为“制旨”。与此同时,汴京解严,允许步军有限度出城。
如此举止,说明金主完颜守绪别无它选,仅剩求和一条路;所作所为,都是为投降做铺垫。
一场瘟疫改变了一切。五月辛卯,大寒如冬。汴京大疫,五十日之内,诸门送出死者,超过九十万人,无力埋葬的穷人不在此列。众居士估计,实际死亡人数,应该超过一百二十万人。
七月,激进军士擅杀蒙古使者唐庆等三十余人,而金主完颜守绪赦免其罪,和议之路就此断绝。
众居士为金主失去控制力,不能选择自己的道路而感慨,感慨世事之沧桑。生活在天地之间,又有几个人,能够从万丈红尘中真正解脱?言外之意,金朝完了,金主完颜守绪完了。
汴京最大的问题还是人多,缺粮;传言,金主从民间征粮,引起极大不满。又传言,汴京人相食,迫于无奈,金主允许士民出城就食。
年底,金主完颜守绪带领一部分军队离开汴京,另谋出路。一月,金朝安平都尉、京城西面元帅崔立与其党羽,帅甲卒二百,横刀撞省门而入,杀参知政事完颜奴申、枢密副使完颜习捏阿不,全面控制汴京军政。而后,以汴京城请降蒙古。
这一次,众香客将金主乞和失败,离开汴京流落他乡,两百军士兵变成功,三大事件放在一起看,才真正体会到完颜守绪的处境:
“你金主投降了,‘我们’怎么办?”
于是,汴京实力派联合起来,破坏金主议和,又逼金主离开,再找替死鬼兵变,然后投降蒙古。
后来的局势发展也佐证了众居士的猜测,主持兵变的崔立成为众矢之的。崔立等先帮蒙古劫掠汴京财富,而后才引蒙古兵全面接收汴京。稳定汴京局势后,崔立及其党羽,押解金朝权贵前往蒙古,路途之中,被愤怒的乱军诛杀。
细狗垂垂老矣,整天流泪。孙浩然清楚,细狗知道大限已到,舍不得离开孙浩然,以眼泪告别。孙浩然暂停茶道会,陪细狗度过最后时光。
对于称海城,对于孙浩然,汴京之战的惨烈,仅仅是文书上的数字,茶余饭后的谈资,恐吓孩子的故事。某次醮筵会,整个称海为汴京人民祈福,为汴京人民的遭遇而哭泣。于此同时,提起大宋朝失汴京,宋钦宗、宋徽宗被虏的往事,也没觉得两者有多大区别;很多人以为,金人残暴,所以遭了报应。
经过几年的调养,孙浩然的身体完好无缺;与同龄人相比,身材略显矮小。每天的噩梦中,疑似颛顼帝的无名先祖,穿衣裳、戴冠冕、留长髯,而手里的大斧头还在,每天都会劈砍,都会将孙浩然从梦中惊醒。
孙浩然一直思考一个问题,自己的未来在哪里,一直在称海混下去?通常,孙浩然思考问题时,左右心总会为这些问题争吵,发展到,乞丐、白衣一定会现身,以拳头讲道理。如今,这些异常暂时成为正常,对心神没有伤害。
左右心,乞丐、白衣争论不出结果,同样,孙浩然也想不清楚,只觉得问题很复杂。到了第二天,又忍不住重新思考;于是,昨天的一切又重复一遍,到了睡觉前,依旧没有结果。
细狗走了,走的很平静。孙浩然记得很清楚,卑田院药膳大厨试做新方子,多用了几根骨头,细狗觉得味美,吃光了所有骨头。吃完饭,细狗随孙浩然晒太阳的时候,再也没有醒来。
孙浩然将细狗埋在农庄偏僻处,踏平墓穴之后,看不出任何标记。西游途中,赵道坚升仙,全真诸先生想将他的骨头带回中州,重新安葬,丘祖说过:
“四大假躯,终为奔物。一灵真性,自在无拘。”
孙浩然不清楚,细狗到底有没有“一灵真性”;实际上,自己有没有都是问题。从丘祖的话里,可以得出一个很确定的结论,有“一灵真性”都不在意假躯,更何况不知道有没有?
来称海城,不是所愿;生病,也不是所愿。迄今为止,肉身完好无损,心神还有隐患。既然想不清楚未来在哪里,还是去寻找治病的方法吧。
一个有风的日子,在风冢的长鸣中,孙浩然跃马扬鞭,疾驰而去。
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