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第8部分（第2页）

郭旭东

心莲百合文化网转发的留言：社会上的信息：“要牺牲一代妇女使一个地区甚至国家富裕起来”，有的

贫困地区好像在这样做，使得卖淫嫖娼猖獗。也有所谓“笑穷，不笑娼”的说法。有的女孩为了养活父母主动去卖

淫。这些理念和行为败坏民族精神，推动道德下滑。能否请老师指教？&；nbsp；

这是颠倒了的价值观和廉耻观。邪淫，应该是非常可耻的事情，是违背社会道德规范的。颠倒了的价

值观反倒认为邪淫是无所谓的，甚至不以为耻、反以为荣。关于“有的女孩为了养活父母主动去卖淫”的观点，其

实赡养父母的孝心可嘉，但是赡养父母可以靠正业赚钱，而不应靠卖淫这类的邪业。

我们应该意识到这一点。在这点上有不正确认识的朋友应该纠正自己的不正确看法，为社会文明建设

贡献力量。

2008年12月1日发布于新浪博客

348再谈如果与如意

348再谈如果与如意

郭旭东

博友留言：通过学习，我不仅明白了如实、如是的概念，而且懂得了万物在本质上是真实、平等、相通的，所以我要刻苦学习佛法不断克除理障，运用好一意无量名而利于他人。请老师再讲一讲①“如果”，真如之体境界的阶位有几个。②《三藏法数》：“【如意】如意者，谓菩萨由后得智，既得转烦恼依菩提，故于一切所欲，皆悉随意，如转大地作黄金等是也。”可见，如意就是烦恼转菩提，随缘而生妙用，又不离佛性（真如）之体的意思。&；nbsp；

以下供参考。

就真如之体的绝对性而言，其境界应该是一致的，那么，所谓“真如之体境界的阶位”只是真如之体是否表现在用上或者说表现在用上的不同。例如，根据真如之体是否表现在用上，我们可以将真如分为离言真如、依言真如两种或空真如、不空真如两种（见《大乘起信论》）。根据其功用的不同，可以分为一乘真如和三乘真如（《华严经探玄记》），又可分为善、不善、无记等三种真如（《佛地经论》）等。

所谓后得智，《摄大乘论》：“　后得智者，菩萨行满化他之智也。”由此可见，如意“转烦恼依菩提”，其前提是“依菩提”和“转烦恼”。所谓“依菩提”，就是如意的出发点是正义的，不是自私的，是为了自度度他的；所谓“转烦恼”就是已经不是烦恼。不要认为“烦恼即菩提”的意思就是不用去除烦恼了，其实质应该是“转烦恼依菩提”，否则就走到放任自己的情绪上面去了。器物“如意”的形状有柄如心，这也表示如意的妙用不离内心的驾驭。&；nbsp；

如果也好，如意也好，其实都应该注重道德。如果侧重于大道之果，如意侧重于大道之用。这些都不离道德。这使得我们始终应该注重道德的培育。

2008年12月5日发布于新浪博客

349关于牙周病

349关于牙周病

郭旭东

博友留言：郭老师，您好。我想问您一个关于牙周病的问题。我年纪不算大，可是牙龈严重萎缩，慢

慢地，牙齿一个接一个地掉或者变形，西医的治疗方法是定期刮治，每次只能刮治一两颗牙，为此需要经常请假。

一上火就牙龈肿痛。请问您，牙周病是怎么回事？掉牙是不是业果成熟的表现？能改变吗？中医如何治疗？最重要

的，如何从修养上根治？谢谢您。

以下供参考。&；nbsp；

西医认为，多种类型的牙周炎多起于龋病所致的牙髓坏死，牙周病所致的脓性渗出物、食物残渣、异

物嵌塞等导致急性细菌*染。&；nbsp；

中医认为本病与肾虚、胃火旺盛有关。因为齿属肾，齿者骨之终，精髓之所养也。故肾虚则齿松，精

盛则齿坚。凡属火病的牙周炎，必病在牙床肌肉间，或为肿痛，或为肿糜烂，或为牙龈出血，皆病在经络。上牙所

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