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第21部分（第1页）

毛泽东使用这个典故，一下子就把国民党反动派发言人那种蠢猪似的*反人民叫嚣的混乱戳穿了，从而，把他们卖国求荣、“替日本帝国主义尽忠”的民族败类的丑恶面貌，充分暴露在全国人民面前。

在《整顿党的作风》一文中，毛泽东写道：

任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。②

“讳疾忌医”这个典故，出自《韩非子·喻老》。原文是：

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

大意是说：扁鹊谒见蔡桓侯，站了好一会儿，扁鹊对桓侯说：“您有病在皮肤，不赶快医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退了出去，桓侯说：“医生总喜欢治没有病的人来当做功绩。”待了十天，扁鹊又来朝见，说：“您的病在肌肉和皮肤，不赶快医治会更加严重。”桓侯没有应答。扁鹊退了出去，桓侯又不高兴。待了十天，扁鹊再来朝见，说：“您的病在肠胃，不赶快医治会更加严重的。”桓侯又没有应答。扁鹊退了出去，桓侯又不高兴。待了十天，扁鹊又来朝见，望见桓侯转身就走。桓侯特地派人去问他走的原因。扁鹊说：“病在皮肤，药水和药熨的力量就能达到；病在筋肉和皮肤之间，石针的力量可以达到；病在肠胃，火剂汤的力量可以达到；病在骨髓，即使是掌人生死的神也不能把它怎么样！现在桓侯的病已经深入骨髓，我因此不再自请为他治病啊！”五天以后，桓侯的病发作，派人去寻扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯也就一命呜呼了。

这个故事，生动地表明扁鹊用望气色、听声音的方法，诊断出蔡桓侯有病，三次劝他赶快治疗。可是，愚蠢的蔡桓侯却一再不肯承认自己有病，不接受治疗；由于不听扁鹊的劝告，最后终于因为病情加重到不可救药的地步而死去。此后，人们就把这叫做“讳疾忌医”，用它来比喻掩饰错误、缺点，又不肯接受别人的劝告和批评，不愿改正的行为。

毛泽东在文章中引用“讳疾忌医”这个为中国人民所习用的典故，对它赋予了新的意义，用以一方面告诫犯错误的同志，要以正确的态度对待自己的错误；另一方面要求大家采取欢迎和帮助的态度，对待犯了错误而愿意改正的同志。。　最好的txt下载网

第四章　毛泽东智品诸子（14）

毛泽东在文章中，还运用过“名副其实”和“循名责实”等出自《韩非子》的成语典故。

“名副其实”一语出于《韩非子·功名》：

名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。

“名副其实”一语从“名实相持而成”演化而来，指名称或声名和它的实际相符合。

毛泽东在《新*主义论》一文中引用了这个成语：

国体……各革命阶级联合专政。政体……*集中制。这就是新*主义的政治，这就是新*主义的共和国，这就是抗日统一战线的共和国，这就是三大政策的新三*义的共和国，这就是名副其实的*。①

毛泽东引用此语说明，“*”只有有了各革命阶级联合专政的国体和*集中制的政体，才是声名和实际相符的“*”。

“循名责实”一语出于《韩非子·定法》：

术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也；此人主之所办也。

意思是：以“术”治国，应当基于一个人能力之大小，授以官职，依照其职权地位向其索取、检查与其职称相称的实际效果，而选拔考察能执掌生死权柄的人。这些都是作为君王应当负起责任的事。

“循名责实”，指按照名称去追求实际内容，使“名”与“实”相符合。

毛泽东在《新*主义论》一文中引用了此语：

我们现在虽有*之名，尚无*之实，循名责实，这就是今天的工作。②

毛泽东引用此语，说明*应是各革命阶级联合专政的新*主义共和国，但在国民党的专制统治下，却只有*之名，没有*之实。我们应该因名去求实，努力实现一个名副其实的新*主义的共和国。

毛泽东与《墨子》

墨子是春秋战国时“诸子百家”中的一家，毛泽东系统地对墨子的思想发表看法，源于陈伯达的文章《墨子的哲学思想》。

《墨子的哲学思想》，是陈伯达响应毛泽东1938年10月提出的“要研究中国古代文化遗产”的号召，所写的诸子研究系列论文中的一篇。同《孔子的哲学思想》一样，他送给毛泽东看的是发表前的稿子，后分上、中、下三篇连载于《解放》杂志上。

该文共万字左右，较全面地论述了墨子诸方面的思想，如名与实、知与行、故与法（因果法则）、同与异、义与利、中庸、名辩等范畴，以及墨子的节葬、非攻、兼爱、非乐、非命等主张。

该文对墨子作出了很高的评价。

政治上，该文认为：墨子是当时“手工业者和农民在某种程度上之独立的觉醒及其解放的空想……之最伟大的代表者”；“墨子在各方面的立说，都是从人民生产的立场出发的”；中华民族“最善于艰苦奋斗，并善于死里求生，善于主持正义而厌恶强暴，善于对不*抗，……这些都是和墨家的精神不可分开的”。

哲学理论上，该文认为：墨子在中国哲学史上“首先完整地提出了名实问题，并给以初步明确的解决”，进而提出知行问题“并初步具体地在解决”；“墨子并不限于唯物的经验论。我们看到了墨子哲学关于由感性的认识论到论理的认识之见解”；“墨子认为：宇宙的事物是变动不居的”；“墨子发现了部分和整体的联系”；“墨子看出了宇宙中的时间空间都是……对立的统一”；

毛泽东读了陈伯达的文章后很高兴，对他的观点表示基本赞同。

第四章　毛泽东智品诸子（15）

1939年2月1日夜，毛泽东给陈伯达写信，就《墨子的哲学思想》一文发表看法。信中说：

快穿：禁欲大佬他又凶又奶又粘人  重生之驯养-重生之上辈子欠你的  盗墓：吴家疯批，暴揍瞎子！  妖精无双 作者:殇末  穿越之别太拽  (种田文)穿越之平淡是福  吾本贵女  寂月皎皎-倦寻芳香散舞衣凉  愿做你的童养媳  风流岁月  疯批殿下你来不来  开局亿万增幅，玩家被我破防了  一屋两夫  玩唐  穿越弃妃不承欢:媚杀大王  夺星  悲歌一曲东林党  超神：我妈说我是意外  哥哥,你好坏  独宠魔妃 VIP完结