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第8部分（第1页）

母亲那样参加巫祠的敬一。一次，喾的使者来到她所在的巫祠，使者的优美的舞姿使她陶醉，她宁愿放弃首领母亲的生活，跟随使者来到喾这里。在十年里，他训练走婚人，走遍了漳河的大小巫祠。这几年，她担当对娀狄四人的训练。从后面的故事，读者能够看到，大商的祖先萌芽了自觉的社会组织。

再说始族的舞，在今天叫作歌舞，但是在始族的早期，只有舞，没有歌。这个时期，始族人包括胖巫母这样的艺术天才也达不到“歌”，发不出韵律的声音。舞者只能“噢，哦”，在舞的开始和结束时当作信号。

太行人（5）

始族时代（远古中华第二集）

太行人（5）

实习　###

实习

经过泥塑的训练，四个人又回到胖巫母这里，训练进入实习阶段。胖巫母说，

“你们很快派赴到新的地区去，在新的地区不是我们狄人，不说我们的话，开始的时候听不懂我们的话，用语言宣讲不行。你们到新的地区去，首先建立起来巫祠或者祭坛。但是，这样还不行，那里的母亲或者在自己的始族，或者在自己语言的巫祠，对我们的巫祠还不习惯，可能不到我们的巫祠来，不肯接受我们的的一。所以，你们到新的地区要作走婚人。要深入到始族的母亲中去。”

胖巫母表情严肃，表达除了重任感。她继续说。

“其实，走婚不需要太多的语言，母亲对婚配的要求从动作表现出来。”

胖巫母作了几个模仿动作，说，

“这个时候，走婚人可以用温和的眼色看她，走到身边去。如果，母亲不躲开，至少对走婚人不反感。走婚人可以拉母亲的手，还可以继续抚摸。母亲的身体贴向走婚人，这是要求婚配的表示。如果母亲很高兴，笑起来，这可能是喜欢的表示，希望与走婚人跳舞。关于跳舞，我们已经学过了。跳舞以后，如果母亲不愿意分手，可以将母亲领到巫祠来，表示，这是你的住处，告诉她，月圆的日子可以到这里来参加巫祠的活动。”

胖巫母将上面的内容连说带动作，又演习一遍，要四个人重复这些内容。她说，

“现在，我就是母亲，你们就是走婚人。你们作这件事。”

先有两个人做过了，胖巫母说，“这样不行，不自然，不真实。要像真正发生的事情一样。在看我的时候，慢慢的，从不认识到熟悉，从不喜欢到喜欢。达到了喜欢的心情，母亲自然感受到。一个母亲不会接受一个不喜欢自己的男人。走婚不同于男女之间的情爱，走婚人肩负传播后代的使命，不管你对这位母亲喜欢还是不喜欢，完成婚配是走婚人的重任。”

胖巫母看着四个人，指娀狄，“你来演示。”

娀狄走到胖巫母身边。

“对　这样，将感情培养起来，表现出……对，时间长一些，给母亲心理准备的时间。母亲准备接受你的动作。”

娀狄拉起胖巫母的手，轻柔的握着。

“很好，很好，（身体贴向娀狄，将娀狄的手拉向乳房，）抚摸这，还有这，下面……胖巫母抚摸娀狄的生殖器，娀狄感受到冲动。胖巫母躺倒在地上，将娀狄拉向自己。

走婚的演习结束了，胖巫母说，“娀狄的演示很好，你们都要这样作。请大家记住，你们将从事严肃的事业，要充分尊重母亲的意愿，不可以强求，不允许粗暴。”

下一天，四个人各自来到自己建造的房屋，房屋四周的杂草被拔除干净。已经有人住在里面。现在，单说娀狄。他从房前走过，一边走，一边吆喝，

“走婚嘞，走婚嘞，”

走过了又返回来，一边走，一边继续吆喝，

“走婚嘞，修屋嘞，敬一嘞，”

从屋里出来一个女人，女人说，

“谁喊走婚，你呀，从哪来？”

“远了，从一祖的身边来。”

女人没有说什么。娀狄继续吆喝，“走婚，修屋，敬一……”

女人问，“在哪敬一？”

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