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第22部分（第1页）

白庸愕然，这可真是……两名高僧道行深远，居然也会做出这等xiao孩子赌气的事情，虽然从程度上看，比xiao孩子赌气要厉害，毕竟没有哪个孩子能够赌上四十年的气，可本质上跟xiao孩子赌气并没有区别。

比一名高僧犯执着更为难的，是两名高僧同时犯执着，还是相互矛盾的一对。

如果布施和尚或者慈海禅师是那种不把誓言放在心上，转头即忘的厚黑之辈，这事也就轻易解决了，可偏偏两人一诺千金，做不出背弃誓言的无耻之事，于是事情一拖再拖，等到布施和尚武功大成，又要重演前一代的闹剧。

“其实解决方法慈海与洒家早已想到，只是苦无人选，于是一直拖到现在。”

说到这布施和尚意味深长的看向白庸，白庸明白这是指自己就是那人选，脑筋一转，就明白了所谓的解决方法。

毘迦天令布施和尚起的誓言是将两经合一，至于由谁来做，并没有提及，可能是毘迦天也考虑过布施和尚不一定能完成，所以要用愚公移山的精神，一代传一代，子子孙孙无穷尽。

戒律院主持令慈海禅师起的誓言是不能将经文jiao给密宗的人，那么双方的誓言就有漏dong可以钻了——只要找一个既不是密宗弟子，又不是中土佛门的人合并经文，就能达成双方的要求。

不过，这等好事为什么会落在自己头上？虽然白庸不准备修行佛门功夫，可毕竟是两本镇道经文，光是从中借鉴一些经验，都有非常大的帮助，他不认为仅凭慈海禅师跟老爷子的jiao情就能给予这么大的恩惠。

似乎知道白庸心中的疑虑，布施和尚解释道：“洒家和慈海都不愿再被誓言困住，所以想早点解决，挑你做人选主要有三：其一你不是密宗或佛门的弟子，又具慧根，满足条件；其二你是玄门正宗的弟子，就算你知道了两部经文的内容，也不会告知他人或门派。”

白庸点头，玄门正宗这样的武道圣地是很看重声誉的，修行他派的武学，尤其还是非道门的武学，实在是一件很不要脸皮的事，玄宗是做不出来的，就好像它石阁中收藏了许多其他门派的绝学，可鲜少有弟子会去修行，实在是玄宗本身的武道经文就足够精深，不用羡慕他人的武学。

换成一般的散修或者中xiao门派就不行了，他们无所顾忌，或者说比起脸皮，他们更在乎实力，一个道家的xiao门派若是得到了佛门的镇道经文，恐怕整个门派都会改投佛门，全派上下都修行佛功。武德武德，先有武后有德，武力强大者才会讲道德。

就算对方的品德过人，值得信赖，也要考虑到匹夫无罪怀璧其罪。没有强大的门派做后盾，无论是布施和尚还是慈海禅师都放不下心。

“其三就是洒家的sī人意愿了，你帮助了黄氏一族，这份人情不能不还。”

“大和尚不必在意，其实黄茝，也就是那名被救的孩童已经给了在下一份报答。”

“他报他的恩情，洒家还洒家的人情，各不相干。洒家行游天下时，经常听人抱怨好人没好报，行善利人，行恶利己，于是便在心中立誓，既然天理徇sī，善恶无报，那便由洒家来替天行道，定要让善人有善果，恶人遭恶果。”

“哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，为人表率吧。”话说到这份上，再拒绝就显得矫情了。

“吾师毘迦天手中的真迹《婆娑释迦经》只有武斗篇，其余部分是手抄，看起来效果肯定不如真迹。反正你也不准备学习，真迹不真迹倒也不重要。另外，若有空就将这份真迹还给密宗，遇上吾师就说心愿已达成，勿再挂念。”

布施和尚显然知道自己这么取巧的敷衍誓言会惹来毘迦天的不满，所以干脆不去密宗，将任务抛给了白庸。

“等此事了解，大和尚可愿同我一起探查黄氏一案。”

布施摇摇头：“不了，此事jiao你，洒家很放心。出家人早已斩断尘缘，黄氏于洒家也不过是俗世中的普通人家，固然于我心有戚戚，但亡者已逝，活着的人仍需好好活下去。”

他的脸上，看不出是喜是悲是怒，又兴许，又喜又悲又怒。

这时慈海禅师命弟子将一覆盖着袈裟的木盒送过来，这里面装的就是《现在如来经》，但也只是手抄本。

布施也将真迹与手抄jiao给白庸，仰头再饮一口酒，哈哈一声笑，大步迈出，并将酒壶扔上天空，高声yín道：

“遍因访祖参禅后，拙直寻常见爱稀。

有道却从人事得。无心应与世情违。

时光易变惊谁老？真趣难穷自觉微。

尤荷多才深此意，喧哗声里共忘机。”

………【第五章　守株待兔】………

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