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第28章 尾声或是开始（第1页）

1

灵非理解了紫晓。

那白轻衣的故事，诠释了她心灵的许多东西。

离开樟木头前，紫晓去看望了她的姐姐。因为父亲给了姐姐噩梦般的记忆，并异化了她的人生。姐姐一直没有嫁人。她对所有的人都充满了仇恨。她的抑郁，也损害了她的健康，她提前二十年进入了老年。

虽然姐姐也视紫晓为路人，但紫晓还是看望了她。她不知道自己这一走，啥时会回来。她将姐姐也当成了政治的牺牲品。异化的政治毁了父亲的大半生，异化的父亲又毁了姐姐的一生。看到干瘪但仍是充满仇恨的姐姐，紫晓很想哭。她想，她用仇恨困住了自己的一生。她将属于自己那些物品，都留给了姐姐。

离开樟木头时，她只带了一些莞香。

这是除了记忆之外，她带走的唯一有着东莞印迹的物产。

家中的一切，她都留给了常昊。律师劝她用法律去争取属于她的一半家产――据说数目巨大――她只是淡然一笑。

那莞香，是灵非送紫晓的。莞香亦称沉香。那白木香树，经过数十年的风刀雨剑、雷殛电击、虫咬蚁蛀、百般磨难，更经过开香门、采镰头香等千刀万剐后，树干才会进化为脂腺，流出丰富的油质，结而成胆，遂生沉香。那沉香质地坚硬，油脂饱满，可雕成器物，入水即沉，故名沉香。它在常态下不生香味，只有遇火焚烧，才会溢出奇香，开关窍，通气脉，盖压群秽。以前的东莞人出嫁女儿时，多送上等莞香当陪嫁。

灵非说，那紫晓，是曳着香风到达西部的。

他说，这是个很好的缘起。因为那个叫奶格玛的瑜伽大师，创立过一种古老文化，就叫香巴噶举。那“香巴”的含义是：“来自香地的人”。《娑萨朗》的故事，就源于香巴文化。

据灵非考证，东莞的香树在唐朝时传入岭南，据说它源自娑萨朗――只是这娑萨朗，不知是否是黑歌手寻找的那个？在一本叫《大手印实修心髓》的书中，有位叫琼波浪觉的大师，就是在“檀香林”遭遇了一位伟大女性――司卡史德。在那本砖头厚的书中，还有许多关于“香林”的记载。

后来，为了写奶格玛传，灵非专程前往印度考察。他发现，在书中记载的尸林中并没有檀香树，而都是白木香树。它们是两种不同的乔木。沉香是瑞香科常绿乔木的油脂所凝，檀香则源自檀香科常绿小乔木。真菌侵入白木香树干，其体内的酶与树木细胞的淀粉产生反应，流出香脂，才是沉香。灵非在书中记载的“檀香林”所在，发现的，便是大片的白木香树。那儿已成为印度的一个宝地，盛产沉香。他于是认为，书中的“樟香林”，其实是白木香林，它跟东莞的莞香是同一个树种。

再后来，灵官在一本远古的书中找到证据：那莞香，跟大手印瑜伽一样，也来自神圣的印度。

2

紫晓走出樟木头的时候，那个大杂院的院墙上已经写了“坼”字。据说，这地方，已列入镇政府的坼迁范围。因为香港有家工厂要搬过来，这儿要建厂房啥的，大杂院眼见是不能存在了。住户们也开始寻找新的所在。忙碌的间隙，也会有人提起那个叫紫晓的女子和其他人，但一切，都像风尘中远去的那条黄狗，显得遥远而模糊了。

这天，那个杀了十多年鸡的老王爷死了。上厕所时，他栽入粪坑，泡了一夜。蔡奶奶请人捞出了他。因为没有子女，在厕所旁灿烂的太阳底下，他躺了三天，成一堆比粪更臭的肉了。

他的一切都成了别人的，包括家具和存折――他的枕套里，竟然有十多个存折，总额超过二十万……属于他的，仅仅是伤害了千万条弱小生命的业绩。

在鸡的惨叫中，老王爷辉煌地笑过，又终于在惨叫里死去。

老王爷的脸上，盖了一张灵非编的报纸，上有两张照片：

一张来自博茨瓦纳：一位土著部落的猎人，赤身裸体，教儿子打猎。飞刀瞄准的，是另一个带孩子的父亲――那老猴子，正跟小猴子嬉戏呢。

另一张照片来自美国：

一个出征的父亲，含泪吻别爱子。不懂事的孩子哭着，仿佛在问：“爸爸，为啥要出征？”

灵非替他答了：“为了杀另一个父亲。”

3

紫晓走向西部的时候，世界已热闹成浆糊了。一只只异兽在餐桌上惨叫，一只珍禽在枪声中呻吟。南斯拉夫战火正炽。孩子们灿烂成血雨。妈妈的嗓门早哑了，她们再也哭不出声。“上帝的鞭子”更改了名儿，叫什么核武器……瞧呀，威风的导弹又呼啸了，扑向驻南使馆的那个熟睡的新娘，她的名字叫朱颖。

屠夫的行径为青史称道，屠刀的血污光照汗青。风靡天下的，是屠夫的文集。人们津津乐道的是，是屠夫的威风；人们苦苦追求的，是屠夫的成功。

嗜杀的屠夫。可知？屠刀下扭动的，也是母亲。

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