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第一百三十九章三教浅析十三（第1页）

就平实而言，相对于我们人生的漫长一辈子，又有谁能没听说或者见过些现今科学不能解释的怪异事件呢？只是由于多数人在态度上，选择了无视罢了。文学迷ＷｗＷ．ΔＷｅｎＸＵＥＭｉ．ＣＯＭ

2oo3年夏天，重庆北碚地区天上出现四个字。引起了各种媒体争相报道，一时间众说纷纭莫衷一是。

就我本人来说，当时并没有直接目击这一奇景，是后来在电视台播出新闻时候才见到的。

由于在观看时分，已经闻讯在现字当天，缙云山上有高僧坐化（家就居住在缙云山脚下）。所以，自己横竖观看仔细端详了半天，总是觉得天空之上显现的那四字像写的是‘人生如梦’。

当然，这件事情由于自己头脑之中，已经存有先入为主的观念在里边，所以要严格说来是不能作为佛学存在的依据的。之所以把这个实例在这里给大家伙分享下，无非是想借此印证科学并不能解释这些异象罢了。

那么，关于鬼神之说，我们本土的儒家也有描述的，来看看大概是怎么个意思。

曾子在《大学》中讲“十目所视，十手所指”。

意思是说人要先端正自己的态度，于起心动念不要有坏的想法及行为。也就是老话说的，‘若要人不知除非己莫为’，这层含义。

就是指，即便是你已经把做过的坏事给极大的艺术处理化了，自认为不显山露水滴肯定是无人知晓。其实就在‘案现场’，早埋伏有很多不买票的无形观众正拿眼睛瞅着，还在对于你的所作所为‘指点江山’，不断的给差评呐。

这里要提醒一下的是，在人世间红尘之中混迹这么七八十年，虽然有人觉着很是长久，在某些天人看来这点子时间简直是不值一提。你还真不要自觉高大上，有些鬼神在看待人类的问题上，就如同以我们的眼光看蚂蚁一样，忙碌一生且无所作为。再说许多鬼神大哥做事情是雷厉风行，是一贯奉行‘该出手时就出手’滴。由于他们很多还未能了断嗔怒的习气，所以最好在对待此类事情上要极端慎重，最好是敬而远之。

当然你非要去搞些欺瞒行为；一面装出副道貌岸然的模样来，在那里念叨些菠萝蜜、西瓜霜，明明是假修行还要求鬼神护佑自己各方面都如意。或者是拼命滴磕头拜祭某某狐狸大仙，还妄想祈求生像《聊斋》书中描写的那种，绝色狐仙美眉下嫁的故事......等等。

在下绝对无语，就只能指认那句老话让你去看——不作死你就不会死。

那么天人的这些行为能够证实吗？

我们知道自古以来像‘雷劈不孝子’这类怪异的事情，被历代口口相传到至今，说的是神奇无比。

南怀瑾先生曾经说过，天人们坐着个盘子（飞碟）来我们世界观光的时候，他们最见不得‘不孝’此种现象，有时间实在是义愤填膺的看不下去了，往往就借着雷电的力量，把那不孝的家伙直接给干挺了。

说实在话，我开初对于此种说法是带有疑意的。后来在想起了早年间自己家乡那个小县城生了件‘雷劈不孝子’的事情，才由此解开了疑惑。

由于自己家乡是个极小的县城，所以这名不孝子平日里的所作所为早就人所周知。事当天，据说是不孝子正搂着媳妇睡觉，而后被一道电光穿过屋顶并且在床铺之上留下个大洞，那家伙被直接下放给‘老阎’去当面谈工作去了，而他那媳妇除了在精神上有点子震动外，居然屁事没有。

事后分析：

这件事情到底是否天人所为，确无证据。但是，自己根据道家的阴阳学说来推理，现在做人的问题上，由于做坏事情的不断积累，已经使得自身附带了众多的阴性能量。大家都是知道，阴性此种东东，在我们的观念上总是属于不太光明的负能量那类。像这种日积月累的来了一大堆的情形，要不出弄点事情，那才算怪事呐。

所以，做人真要是到了此种地步，就不是中医的‘阴盛阳虚’或者说‘阴盛阳衰’的那套言论可以解释的了。按照道教理论，就是——阴阳相背，是极度的不和谐滴。

此种状况要拿比方说，就如同不断地对着天空报，向敌对方报告自己的行踪方位，嘴里还张扬的叫嚷着：“你来咬我呀，你们来咬我哎......”

可以说这些放纵的行为，即便是传说中的二郎神驯养的哮天犬见了，都是绝对会忍不住嘴馋跑来叼肉滴。结果，可想而知。

那么可能会有人说，以佛教大乘经典来看，对于本体而言，善或恶本属于虚妄之相是没有差别的，为什么佛家还要提倡善呢？

我们来看看南怀瑾老先生是怎么叙述的：

善的心理行为与生理有很大的关系，善能生阳，为善最乐。

佛说：“要当集一切善行，救一切众生”，所以啊，应该大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，“离彼无边客尘垢染，显现真如。”所以叫作客尘，这是中国文学加上去的。本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。

为什么一定要加工修善的，加工修坏的不可以吗?都是加工嘛!既然加工，用刀细切是功，拿斧头来乱砍也是功，为什么非要修一切善呢?那变成教条了嘛!硬性的规定，其理由没有说出来，何以修一切善会有这个加持修行的功能?

譬如我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。“行善最乐”四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。

所以，善的行为在中国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然生，智慧便逐渐起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。

这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。

盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔!而且到达得很快。

“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。人真正做了善事，会非常快乐。快乐不是高兴，高兴还不算快乐。因为“善”的思想代表阳，所以做善事，是阳机动，阳气就充满，生机就充满。做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。就连一个普通看相的也能看得出来。

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