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分章完结147（第1页）

果？

不得已，曹皇后才不得不站出来，力挽狂澜，她还不想被自杀。changkanshu

对庆历新政的“拨乱反正”，也是这个原因。满足他们的要求，“拨乱反正”，活。不满足，换一个皇帝罢了。

至于赵祯，宫廷之夜后，她就没指望了。这是一个连自己的椅子都不会保护的男人，指望他，只会死的更快。

然而有了沈石的参与后，历史起了蝴蝶效应式的变化。那一夜，赵祯没怂，至少曹皇后看到的是一个皇帝，一个合格的父亲。就连自己这当母亲的都忘了皇儿的安全，一心想着保陛下。

而陛下却派出了手下最能打的保护她的儿子。

也许历史上有的是不顾亲生骨肉的女强人，但是曹皇后不是。

当她看到皇帝派人保护自己儿子的时候，那一刻这个男人就是自己的天了。是自己的丈夫。这个男人的一切，她都会支持。

她真是这之想，她也觉得她会这么做。她觉得她已经完全接受了儒家的洗礼。

日复一日，年复一年，只要对着场面上的人，脸上就带着儒家之礼的面具，这一点无论是曹皇后还是赵祯都很清楚，只要学过儒礼，没有人不会没有这感觉的。只是很奇怪，越是清楚的事情，越是说不清楚，越是想摘下的面具，越是摘不下，直到最后，他们自己都分不清面具是面具还是自己真实的那张脸了。

曹皇后与赵祯甚至都以为那就是他们自己。不说赵祯终其一生的“仁”（这是儒家成功的案例），就是那曹皇后为了给汝南王儿子的皇位铺路，自己丈夫死了都秘不发丧，一直到晏殊推荐的丞相韩猗到了，才发丧。

看上去，这是她自主的行为。然而实际上她是受谁的影响，又是为了什么人在拖延时间？

如果说是为了养子的亲情，为了她自己的太后之位，但是新皇登基，稳定朝局，前后不过三年，曹皇后便死了。同时，曹家散尽家财，归隐山林。

说起来都是细思极恐的事。哪怕曹国舅想成仙，他也没有必要散尽家财，大可以把家交与亲人。

除非是曹国舅发现了什么。曹家已经是功大难赏了。

面对这样的家族与棋子，封建帝王是从来不介意斩草除根的。

所以曹国舅的选择也就简单了。

一、硬刚皇帝，或者有可能失去仙位。毕竟“刚”是要杀人的。

二、解散族人，让其消失于皇帝眼前，名为“避劫”。

曹国舅选择了后者。大抵除了私心外，曹家的现状是他与妹妹联手造成的吧!

正文第285章、棋子的味道

可惜的是曹国舅的成仙之路，就是在死外甥后才开启的。外甥已经死了，他还能做什么？

在某些角度上曹皇后与她哥哥很像。都是在不知不觉中中了儒家的忽悠。而儒家忽悠最大的恶，不是财，也不是权，而是会把人忽悠成了圣人。

圣人难道不好吗？在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

这样的人物可以是虚构的，又或是死的，唯独不能是活人。一旦是活人，又掌了大权，圣人就是坑货。

他们不坑别人，以显圣名。只坑自己人，要求自己人全做圣人。封建王朝中一旦出现这样的家伙，往往是外族过的异常滋润的时期。所以，庄子才说“圣人不死，大盗不止”。

一如现在，曹皇后即使心中非常感激沈石，她也要来这一趟。只因为她要做儒书上的“圣人”。为了“天下人”，而牺牲“一人”，绝对是“圣”的表现。

这一点从其死后谥号为“慈圣光献皇后”，就已经是盖棺而论了。

赵祯捉着自己皇后的手，有心啪啪啪，然而死太监不消失，他也没办法。虽然他可以强来，但是老太监也可以在一边念医书。赵祯听不听的进去，先不说，单是这二人和奏曲中间，突然多了一个人，便足以让人没了兴致。

而身为女人，曹皇后是很享受丈夫的捉住，但是身为皇后，身为儒家教育选出的皇后，即使她再想，她的面色上看不出一丝破绽，甚至皇帝强来，她还要拒绝。这便是儒家的礼，儒家的教育。

也就是赵祯不是朱孝廉，否则他也会是大宋的一青楼皇帝。

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