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6餐前小点6（第1页）

罗不惰沉吟片刻后道：“规则明确，有路有法，确实是高见，但发展的未来呢？难道不是向综合格斗等商业武术运作的方式靠拢？”

这个问题也是赵德芳等在场众人心中想要问的，一时间场中默然，静候鲁霁。

“自然不是。”鲁霁见众人都望着自己，也是涌起一丝紧张感，但她没有让这种情绪影响自己，深吸一口气继续道：“上虞国武学的发展，自然是依托和助力上虞国文化的发展，所以这个问题应当是上虞国文化未来如何发展。

上虞国文化古籍浩如烟海，极为渊博，而当今世界科学发展又在各个领域都极为迅速，两者关系恰如前者知其然，后者欲知其所以然，所以两者之结合，即彼此发展之方向。社会领域的发展，基于个人修养的提升，社会领域，有经济学、政治学等等理论较为成熟，我只说个人修养方面，上虞国武学的用功之地。上虞国武学，有易筋、洗髓两言，易筋中有洗髓、洗髓中有易筋，功分精粗，不分先后，效果分大小，但不分深浅，只练易筋，仅能赠力成外状，只练洗髓，只能养心，过度则成枯禅，练习易筋不可离开洗髓，练习洗髓是为了收束易筋，其道一而分，其功两而合，其效一而神，其理两而化，错综变易而兼行之，运中有定，定中有运，一动一静互为其根，一阴一阳合而为道，阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然方成太极。

所言易筋者，易之为言大矣。易者，乃阴阳变化之道也，易之变化虽存乎阴阳，而阴阳之变化实存乎人，弄壶中日月，博掌上阴阳，虚实、刚柔、动静皆可互易，高下者易其升降，先后者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，天地可易之反复，万事均有易之功夫，至于人身筋骨，难道不可以改换吗？所以上虞国武学的发展，既可内求修心，又可外用搏击，罗不惰你所说的‘向某某靠拢’，不过是上虞国武学发展的一端而已，不可偏废，心理学、上虞古医学与西洋现代医学结合疗法、体操等等修心领域，也是发展的方向，翻译古籍之法应用诸多领域，诸多领域之成果丰富古籍之理法，才是未来上虞国武学与当今社会、个人结合的正道，又岂能仅仅局限在搏击一个领域，更无须‘向某某靠拢’，而是诸多领域向上虞国武学靠拢，因为上虞国武学依托千载文化，博大精深又通达大道，既能令诸家武学得以丰富，又是诸家武学未来发展的意义所在。”

听完鲁霁的此等高论，不单周围的同事兴高采烈又心悦诚服，就连罗不惰也是连连点头，若有所思。

“哈哈哈，好久没有这么痛快了，”赵德芳大笑道：“小鲁，你这一番话，让我像喝了半斤好酒，酣畅淋漓啊，”说着，他面向罗不惰说道：“我想结果已经很明了。”

罗不惰似乎还沉浸在方才鲁霁所讲的言论，赵德芳连叫了他两声，罗不惰才似从梦中惊醒，对鲁霁言道：“只有一个问题了，只要你能回答，我即刻认输。”

赵德芳知晓他要问什么，这个问题虽然与论题无关，但是否回答还是取决于鲁霁的意愿，加之自己也十分想知晓这个答案，也就没有阻止罗不惰问话。

“请讲。”鲁霁似乎愿意回答对方的问题。

“不是我小看年轻人，而是武学修为的积累确实需要时间的积累，你今年才二十五岁，入五行武馆不过三数年，加之你们武馆中人的修为高低我都清楚，万万没有如此境界者，所以此高论应该不是你自己能领悟的，”罗不惰若有所思道：“因此我敢推断，一定是你曾经听人如此讲论过，这个人是否就是你说的‘大宗师’？难道这人真的存在？‘大宗师’是什么？他是怎么练成的？”

“你这是四个问题了。”鲁霁笑笑道：“而且已经和论题无关了，现在把‘投票权’给我，你如果想要知道答案，就要再加投注了。”说完这话，鲁霁感到自己好像越来越像那个“可爱的阿坊”了——就知道一门心思想着多弄点好处，一时间不由得心中哑然失笑。

“黄牌可否？”罗不惰从怀中拿出一块黄色的牌子，那就是此次比赛中“红黄蓝绿”四级中排名第二级的身份，价格不菲，他接着道：“不敢奢望得到‘大宗师’的功法，哪怕告诉我个入门的方法也成？”

鲁霁未曾想到这罗不惰竟然真的愿意付出代价，方才她的言语不过是推辞，想要让对方知难而退，于是深得“四照觔”言传身教“无利不起早”的鲁霁，此时又露出“甜美”的笑容道：“你倒很知足啊，我答应你。”

罗不惰很爽快地交出了“赌注”，一旁的罗不迫赶忙阻止道：“哥，你不能这么草率，那个‘大宗师’不过是虚无缥缈的东西，这小姑娘拿来骗你，你怎么知晓？”

“我自有判断。”罗不惰慢慢推开他的手道：“方才的论战，鲁霁并无事先准备，她能随口说出，必是此前与那位‘大宗师’详细谈过原理方法，方能在一时一地中随机谈出，所以我愿意赌这一把，赌这个人确实存在。”说罢将一应物事递给鲁霁。

接过“投票权”文件和黄牌后，鲁霁笑着答道：“你说得没错，我是将曾经听闻过的高论转述出来，此人也就是我之前所说的‘大宗师’，我倒要问你一句，你是为什么觉得‘大宗师’不会现存于世间呢？大宗师是什么？正如你所言，在《南华经》中已经详细说明了，你不是不知晓‘大宗师’的含义，你只是不相信现如今有人能够做到而已——可你不知道的是，也正因你的不信，所以也限制了你修为提升的可能，对上虞国武学乃至上虞国文化的不屑，最终只是害了你自己而已。”

罗不惰沉思片刻道：“世间万事，对错难分，我不会执迷不悟，但也不会随波逐流，究竟我是对是错，判断方法很简单，只要这位‘大宗师’确实存在即可，其修为方法，自能证我错误。”

“看来你还是要有‘干货’。”鲁霁点点头道：“我的确也只能告诉你入门的方法：人身之经络，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行四脉，而为精神之外辅，如人肩膀能负重，手能拿东西，双脚能走路，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然之象。人身之筋骨，由胎禀而授之，有筋弛者，有筋挛者，有筋靡者，有筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋合者，种种不一，筋弛者则病，筋挛者则瘦，筋靡者则痿，筋弱者则懈，筋缩者则亡，筋壮者则强，筋舒者则长，筋合者则康，拳术攻防之道不可弛，挛，靡，弱，故入拳道莫先于易筋以坚其本，壮内以助其外，故先圣以立挽回斡旋之法，筋弛者易之以和，筋挛者易之以舒，筋靡者易之以壮，筋弱者易之以强，如此身之利，圣之基。易筋洗髓功夫，法有内外，气有运用，行有起止，入修炼拳术攻防之门者，先立信心，后有坚持，奋勇不辍，精进有法度。

易筋以炼膜为先，练膜以炼气为主，此膜人多不识得，不是脂膜之膜，而是筋膜之膜，脂膜，腔中物，筋膜，骨外物，筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨，筋与膜比较，膜比筋软，肉与膜比较，膜比肉劲道，膜居于肉之内，骨之外，包骨衬肉之物，行易筋之功夫者，必使得气串于膜间，护其骨，壮其筋，合之一体，乃曰全功。”

罗不惰正听得入神儿，鲁霁停了下来，罗不惰道：“这似乎只是开头？”

鲁霁道：“没错，但正如方才约定，你也只是要求‘入门’。”

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