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第十一章 欲上层楼2白塔（第1页）

白塔距离杜师傅家很近，我们一行人拐了一个直角，步行几分钟就到了。

白塔的塔院并不大，和寻常的院落并无不同，小小的院子内孤零零的只矗立着一座白塔，显得落寞萧索。

塔这种建筑形式，自印度随佛教传入中国。印度形制的塔进入中国后，经过长期发展演化，大体形成了两种风格迥异的表现形式：藏传佛教的覆钵式和中土佛教的楼阁式。

刚才去杜师傅家路过塔院的时候，我就感觉这座白塔的形制非常特殊。现在走近白塔，可以更加清晰地观察。这座白塔结合了藏传佛教和中土佛教的两种塔的表现形式，下半部分是楼阁式，而上半部分是覆钵式。更加难得的是两种迥异的风格叠加在一起，居然并不突兀，显得相得益彰。

这座白塔总体来说是一座砖塔，只在须弥座等几个地方使用石材，砖石外涂以白色颜料。岁月久远，塔身上下都有部分颜料褪色，露出了红色的方砖。

杜师傅介绍说：“这座塔就是渔阳郡白塔，也是辽代古建，年代要晚于观音阁，因为有人考证出白塔是辽代独乐寺的一部分，所以也叫独乐寺塔。当然，对此也有人持不同意见。”

我围着白塔转了一圈，听着杜师傅的介绍，我也是啧啧不已，说：“这座塔的形制果然很有特点。”

杜师傅说：“不错。这座塔一直被认为是藏传佛教和中土佛教相互融合的产物。就其形制来说，在世上恐怕是独一无二的。”

我和杜师傅聊着，却一直不停地打量着塔身。最终，目光聚焦于塔身上的四句偈语。这四句偈语雕刻于八角塔身的其中四面的石牌上，分别是：

东南面刻：诸法因缘生，我说是因缘

西南面刻：因缘尽故灭，我作如是说

西北面刻：诸法从缘起，如来说是因

东北面刻：彼法因缘尽，是大沙门说

成涛也注意到这四句偈语，磕磕巴巴地读着：“诸法——因缘生，——我说是因缘。因缘尽——故灭，我作如是说﹍﹍﹍﹍”

成涛读罢，用手挠挠头，问我：“华鑫，这是啥意思？”

我茫然的摇摇头：“我也不太懂，似乎是说佛教的因缘起灭。我们还是请教下杜师傅吧！”

杜师傅说：“华老弟说的不错，这四句偈语，分别说的是缘起、缘灭、缘聚、缘散，循环往复，互为因果，一切皆有定数。”

杜师傅饶有兴趣地继续介绍说：“据说，这偈语石牌并不是辽代白塔原物，他们的位置上原为四尊力士像，是明代时有人将力士像撤下，换成了现在的偈语牌。”

我簇然更加兴趣浓厚，问杜师傅：“您是怎么知道的？”

杜师傅略有所思地回答：“我平时喜欢搜罗蓟州典故，我记得是在一本明代蓟州当地人写的笔记里看到的。奥，对了，笔记里还说，一起更换的除了这四块偈语石牌，应该还有塔身北面的四块地砖，地砖上似乎写着清明、端午等节日。我也来找过，但是可惜没有找到。”

心月本来站在杜师傅身后，听到杜师傅说塔身北面地砖雕刻有节日名称，就开口说：“杜师傅，您确定记得是清明、端午等节日名称，而不是其它的？”

杜师傅听到心月问话，回转过身子，皱着眉头想了半晌，才说：“哎呀，我看那本笔记的时候还在中学教书，时间太久远，而且后来那本笔记被朋友借走，就遗失了。具体的记不太清楚了，应该是和节日有关系。”

心月急切的问：“杜师傅，麻烦您再想想，是节日还是节气，这个很重要！”

杜师傅继续皱着眉头，最后还是摇摇头，不好意思地说：“实在想不起来了。”

我问心月：“怎么了？”

心月看看塔院内并没有其他游客，才给我说：“我认为，这白塔也是落日天机古画的画家留给我们的解谜信息。”

我蓦然一惊，说：“说下去！”心月说：“落日天机古画的画家，通过隐藏的密码安字和鹳雀独乐图的画名，把我们指引到独乐寺，除了向我们指示观音阁外，应该也指示了白塔。画家肯定会想到，白塔做为独乐寺的一部分，我们到了独乐寺，必然会来白塔。而且塔身上的偈语石牌和塔北面地砖的更换都在明代。虽然现在我们还不知道这画家究竟是谁，但是推断为明代人的可能性极大。而且他既然能在古画上细致绘出在明代已经不存在的鹳雀楼，想必也是亲自来过独乐寺，细致观察过观音阁的。甚至很有可能，更换白塔的偈语石牌和北面地砖的就是画家本人。”

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