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九流师画（第2页）

我国历代都重视识字教育。南北朝以前，学童人人诵读《急就篇》；齐、梁以后，周兴嗣奉梁武帝之命编写的《千字文》大盛，村塾中开始齐读“天地玄黄，宇宙洪荒……”

“此”与“斯”

有一次，乾隆皇帝微服私访，来到一巷口，看见墙上写着“此路不通”四个字。他问在旁玩耍的几个孩子是否认得，一个孩子答道：“我刚读完《论语》，只认得下面三个字，第一个字《论语》中没有，所以不认得。”乾隆不信《论语》中没有“此”字，后来一查，果然没有，原来《论语》里在该用“此”字的地方，都用“斯”字代替。

宋代又推出了《百家姓》，比《千字文》更普及，时人称为“村书”。那么，《百家姓》第一句，为什么说“赵钱孙李”呢？有这样一种说法，“市井所印《百家姓》，似是两浙钱氏有国时小民所著，首云‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱俶）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃（钱镠）而下后妃”。

塾师教字时，先把常用的字用正楷写在一寸见方的厚纸上，让学生一个字一个字地认，等认识两三百个基本字以后，才开始读《千字文》《百家姓》《三字经》等识字课本。这几本书读完以后，再读些四言杂字、五言杂字、六言杂字。认字以后，还要会写字，学生一早到塾里，先练习写毛笔字，从“描红”到“眺格”，认认真真地练，直到能写出一手好字。

但是，由于教育方法太死板，一个六七岁的小孩子进私塾，花几年时间，有时甚至都练不好识字、写字这两个基本功。

落魄文人——私塾先生的主要来源

一般情况下，规模较小的私塾，以及规模大、学生多的郡学乡校，都不许官员来专职教书，偶尔来教是可以的。同时，名声很大，即便授徒千余人的教书人，一般也不能当官。

例如，汉代的孔光，很有学识，但他担任尚书，因而不能出来当教授。后来他当了客卿，便可以为门下诸生讲问析疑了。另外，汉代的列侯，居家的可以以教书为业；一些继承爵位但无官职的，也可以居家教授。

不过，话又说回来了，有一官半职的人，谁又愿意去当私塾先生呢？一般只有那些落魄学子、穷酸秀才，为了养家糊口，才不得不靠教书挣点微薄的薪水。

张宜泉是曹雪芹的好友，也是一位教书先生。他身世可伤，家庭多故，嗜吟好饮，不肖不材，坎坷穷愁，孤独愤激，看其性情，也是傲骨壮怀，诙谐放达，而不为世所容。

他13岁丧父，才得成人，又遭丧母之痛；兄嫂不容，逼迫分居。因毫无赡养，不得已觅馆课童以自活。他是“家门不幸，书剑飘零，三十年来，百无一就”，在塾馆里虚度半生，而诗文却写得很好。

他曾写道：午床簟展小堂空，柴米只争终日贵。妓楼鲜润榴裙雨，隆煞先秋蝉噪急。积闷难消睡课中，人家益较去年穷。僧寺清凉蒲笠风，一声声出碧梧东。这首诗多多少少地反映出了一个乡村学究的生活状况和伤时愤世之情。

私塾先生中有些是屡试不中的老秀才，他们满腹经纶，只是考运不佳，只好退而教塾；还有一些是落魄文人、迂儒等。当然，其中也有一些是暂时的，权作过渡之计。

例如，《水浒传》中的吴用，以私塾先生的身份作掩护，暗中干劫富济贫、替天行道的大事。如遇到江湖要事，课也不上了。书中第十四回说，吴用为了和阮氏兄弟商议劫取十万生辰纲之事，“挂了铜链在书房里，吩咐主人家道：‘学生来时，说道先生今日有干，权放一日假。’上书斋门，将锁锁了，同晁盖、刘唐到晁家庄上。”

又如，《红楼梦》中的贾雨村周游各地，“在旅店偶感风寒，愈后又因盘费不继，正欲得一个居停之所，以为息肩之地。偶遇两个旧友，认得新盐政，知他正要请一西席教训女儿，递将雨村荐进衙门去”。贾雨村得以结识贾府，以此为跳板，又去升官发财了。

清贫生活——待遇不高但较为稳定

私塾先生的待遇不高，但还是相当稳定的。学生随师学习，要付一定费用，并要向老师送礼物，这种礼物古人叫“束脩”。春秋时，孔夫子教学生读书，就收取学生的束脩，他曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”束脩，就是十条干肉，这在那个时代已是相当不错了。

清代“清节堂”堂规中有一条说：“本堂门外设立学堂，延请名师训教孀妇之子读书明理，每岁束脩足钱二十四千，按月致送；开馆贽敬一两，三节节敬每节钱一千文；塾师家有正事，送份四钱。定于每岁正月十六开馆，十二月二十日放馆。”

清代还有一条关于塾师待遇的资料。尹绾在城南开了一家私塾馆教授生徒。由于该馆地段好，靠近闹市，而且尹绾颇懂教育之法，来学习的人很多，学业多有所成。他的收费标准是，每个本乡学童从读一年，“岁奉钱四百或八百至千钱，则已丰”。

上述两条材料中，私塾先生的收入相当，一个是在族馆中教读，一次性收薪金二十四千；一个是在自己家中开馆，每人平均八百，收二三十人，也将近二十千。

萝卜、罗布、锣钹

古时候，有个小气的东家，请家教先生吃饭每次都吃萝卜，先生很不高兴。一次，东家请先生便酌，欲考学生功课。先生预先关照小孩：若父亲要你对对子，你看我的筷子，我筷中夹什么菜，你就对什么。吃饭时，父亲讲“枝桃”，学生见先生筷子正夹着萝卜，便对“萝卜”。父亲说：“不佳，但过得去。”又说：“绸缎。”学生仍对“萝卜”。父亲不悦地说：“绸缎如何对萝卜？”先生帮学生辩解道：“萝是丝罗之罗，卜是布匹之布，有何不可？”父亲无奈，又出对子说“钟楼”，学生又对“萝卜”。父亲摇头，先生又为之辩解：“萝乃锣鼓之锣，卜乃铙钹之钹，有何不可？”东家又出二字“岳飞”，学生又对“萝卜”。东家大怒，责问先生：“你为何一直用萝卜教学和对对子？”先生说：“你天天叫我吃萝卜，好容易请客，又叫我吃萝卜，我眼睛看的也是萝卜，肚内装的也是萝卜，我怎么能不教你孩子萝卜呢？”

《儒林外史》中的村学究周进，薪俸则是“每年馆金十二两银子，每日（饭钱）二分银子，在和尚家代饭，约定灯节后下乡，正月二十开馆”。这位先生的束脩似乎少了一些。

学生到私塾读书，多少都要送上一份“贽敬”。有本书中写道：“开馆那日，申样甫同着众人领了学生来，七长八短几个孩子，拜见先生。众人各自散了。周进上位教书。晚间学生家去，把各家贽敬拆开来看：只见荀家是一钱银子，另有八分银子代茶；其余也有三分的，也有四分的，也有十来个钱的，合拢了不够一个月饭食。”

自开私塾的先生，费用全靠学生上缴；而家塾或义塾，食宿都由东家供给。如东家富裕，出手又大方，则日子好过一些。塾师除一日三餐之外，还有点心、茶水供应无缺：有些大户人家，还有佣人专门伺候塾师。塾师的薪俸可以全部拿来养家。如果遇到手头不宽裕的人家，私塾先生也是有苦难言，既要清高，又要争待遇，十分挣扎。

丹青，说的就是画工，即以绘画为谋生手段的民间职业画家。当然，以绘画糊口的还有宫廷御用画家和画院画家。文人画家中，也有靠卖画度日的。不过，他们常常是随兴而画，与民间的职业画工“带着镣铐舞蹈”是大有不同的。

无名画者——美大业之馨香

中国民间画工的历史十分悠久，商、周春秋之时，我国的建筑业就很发达，早先的画工同建筑师的关系很密切，王室的宫殿、贵族的深宅，都需要画工来装饰。

“画工”一词，正式出现于汉代。《后汉书》中所提到的“黄门画者”或“尚方画工”就是指从民间招募到宫中供使的一般画工。据张彦远《历代名画记·叙画之兴废》载，东汉明帝“雅好丹青，别开画室”。这些画室中的画工，也都是从民间招募到宫廷里的画家。民间的画工，多作画于各州、县的厅堂、墓室及其他场所。

时兴纸画

在集日或庙会时，画工常画些门神、钟馗、桃板、桃符及财神等小像儿纸画出卖。南宋木工出身的画家李嵩，就以所画《货郎图》出名。

早在汉代，作为殉葬艺术品的墓室画就已出现。实际上，由于汉代距今已经十分遥远，地面建筑上的壁画早已随着悠久的年代一去不复返了。我们现在发掘出的一些壁画，基本上都是墓室壁画。

在山东、陕西、甘肃、ng等地的不少古墓中，都发现了令人惊叹的墓室画，反映了汉代的生活。其中，在ng和林格尔县发现的东汉墓室壁画，是迄今所见的汉代壁画中图幅保存最多、内容较丰富、图画场面较大的作品。

在生产力尚不发达的古代中国，达官贵人们往往比较迷信。因而，他们对办好自己的身后事异常重视。他们中的很多人，在活着的时候就已为自己造好了豪华墓穴，并专门雇请画工在陵墓壁上作画。借此希望自己死后，灵魂仍然能够在阴间享受到生前的奢华生活。

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