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163节:鸟儿,不要垂翅(26)
亚当对上帝说:”我在园中听见您的声音就害怕,因为我赤身裸体,我便藏了起来。okanshu”
”谁告诉你赤身裸体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗!”上帝知道他已背离了自己的意志,愤怒地质问。
亚当辩解说:”您所赐给我的与我同居的女人把那树上的果子给我,我就吃了。”
上帝回顾夏娃,问她:”你都干了些什么呢?”
夏娃说:”那蛇引诱我,我就吃了。”
上帝知道事实已无法挽回,就责罚罪魁祸首的蛇说:”你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜禽兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇,你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。”
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃:”我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”
最后,上帝对亚当说:”你既听从了妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅,你必须终身劳苦,才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田间长出的蔬菜,你必汗流满面才能糊口,直至你归了土。因为你是从土里创造出来的,你本是尘土,仍要归于尘土。”
从此,世界变得一片混乱,天地不再总是温暖如春,人间也失去了美好和谐。每个进入尘世的人都必须经受酸甜苦辣的洗礼,体验喜怒哀乐的无常。人类因为发挥智慧创造了文明,因为滥用智慧而受到诅咒。
于是,人类渴望能重新回到天堂的怀抱,但上帝早已经阻绝了人类回归的路”那人已经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”上帝在园子的东边安设基路伯(传说中带翅膀的动物)和四面转动发火焰的剑,来把守通往生命之树的道路。
从此,上帝失落了人;人也失落了上帝。
任何一种命运,尽管它也许是漫长而复杂的,实际上却反映在某一瞬间。正是在那一瞬间,一个人才永远明白了他自己究竟是什么人。
第164节:鸟儿,不要垂翅(27)
--博尔赫斯
上帝失落了人;人也失落了上帝。在这个世界上,他们都是孤独的,都只能独自饮着自己酿的酒,孤零零地,没有陪伴。
从这个意义上说,孤独是生命的终极,它在一切表象之下,而且一直在那里。
因此我们的灵魂时常痛苦、寂寞、空虚……可是我们大多数人不明白它的内在本质,于是,我们总想找点什么来填满它。我们找来食物、书籍、家具、房子、金钱、权力、名声、伴侣、性、娱乐……寄望通过这些,能让心感到充盈和丰实。然而,一个人的心如果是空的,即便把全世界堆在他面前,他也不能感受到完全的安全和踏实。
这个事实让我们无比的惶惑和恐惧,我们找不到通往真理的门,于是在错误的道路上愈走愈远。我们越孤独,我们就越想占有,我们越不满,我们就越想逃避……我们用一个又一个外在的欲望堆砌着城墙,把灵魂圈在里面,却不明白为什么它还是会不停地叫嚣、焦虑,乃至饥渴。
无论我们身处什么时间,什么空间,什么环境,孤独总会如影随形,钻进我们的内心深处,控制我们的一切思维和行动;无论我们依赖什么物体,什么人,什么信仰,孤独总会笑到最后,笑我们无力消除的脆弱、肤浅和绝望……
我们失去了心灵的乐园,那里,只剩下一片迷茫和荒芜。每个人都活在各自这样的世界里,就算建立再多的关系,也无济于事。
而且,我们建立的关系越多,我们就越容易依赖,我们也就越怕失去,我们也就想要拥有更多,也就会变得更贪婪、更伪善、更暴力、更卑劣、更残酷、更丑陋、更孤独……这是一个循环,就像狗在风中追着自己的尾巴兜圈一样……
我们每天就是生活在这样的贫乏和追赶里,我们寂寞、痛苦、矛盾、挣扎……然而,我们并不想深究,也不想改变,更不知道如何超越。因为思考太辛苦,改变太麻烦,而超越,则太艰难。
我们宁愿躲在固有的生活模式中,躲在自己的壳里,日复一日,年复一年地做一台复印机,像电影《土拨鼠日》里的男主人公一样,每天早晨醒来都是相同的一天,只是我们自己却不自知,或说是不愿面对,不敢面对。
第165节:鸟儿,不要垂翅(28)
在我们心里,总渴望有一种外力,或是奇迹,能够指引、带领、拯救我们摆脱这灵魂的无助。我们张着双眼,我们伸着双手,我们祈求又乞求……然而就像上帝早已抛弃了人类一样,这世界没有什么救世主,我们一次次的呐喊,换来的只有无边的尘土。
失望的、失落的、失心的人们……或许并没有多少真的希望得到救赎吧?
”与那一位分手吗?”
凛子似在自言自语,紧接着又说道:”事已至此,都是我不好。不过,见到尊夫人时,看着看着就觉得害怕……”
”害怕?”
”是岁月流逝得让人害怕。十年或二十年之后,人的心是会变的。您当初结婚时恐怕也很爱您的夫人,希望与她组成一个美满家庭吧?可是,现在却改变了。”
而后,凛子继续说道:
”总而言之,也许您会厌倦我的。即使您不厌倦我,我说不定也要厌倦您的……”
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