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第二章 一碗玉虫衣求评论（第2页）

但终究还是有些不同的，否则也不可能传承五代之久，尤其是在这个动乱离殇的年头。

四十多年，山下的天子都换了一茬又一茬，少说也得七八位，连同建业城里那尊紫金琉璃冕，更是不知多少人都戴过。

天下纷乱，生民寄希望于鬼神。于是每日里都有庙宇新建，却始终起起伏伏旋起旋灭，好似无根浮萍被风吹打，波澜不定地荡漾在乱糟糟的烽火狼烟中。

加上强人辈出、贼匪横行，少有能坚持数十年的。

只是这一切都在山下，与青台山上只剩一个‘观主’强撑着的云鹤观干系不大。

此时吃过午饭，刚收拾了碗筷的陈屿正活动身子骨，散步消食。

围着观宇前后走了两圈，先是去看了从上上代观主尚在时便开垦出来，一直修缮打理到今天的菜园。又去了上午辛苦除草翻耕，预备为春麦播种的半亩方田。

菜园里生机勃勃，毕竟到了春时，寒冬远去，生意盎然。不大的梯状土地上分布着满满当当的各色蔬菜，既有豆角、青菜这类相熟的，也有玉虫衣、白棒子、兰庭果这种此世特产。

哦，对了，玉虫衣便是闷白干的主要制作原料。

能看见，本应嫩绿成片、抽芽泛白的菜园一角，此时已经惨不忍睹，冒头的芽子被摘了个干净，茎杆也被掐得高一截矮一段，参差不齐。

陈屿却是不在意，这玩意儿就好比他记忆里的韭菜，韧性十足，噶了一茬用不了多久又能长出来。

只是要摸定时间，以免长过头直接抽芽开花结子——那时就太老了，不好吃。

走动一会儿后，腹内渐渐没了涨意的他没急着去开渠挖田。而是来到卧房拿了本泛黄经册，躺在木椅上，以一个舒坦的姿态将手中书册翻到折页的地方，定睛翻看起来。

消食之后，自然就该午憩了。

陈屿翻阅着，哪怕已经看过一遍，仍旧读得津津有味，目不转睛。

字体虽与汉字不同，但形似，同样方正有力。且前身自幼颂读，承了记忆的他自然不会陌生不识。

视线转回，落在面封上，便见两字书写：长风。

《长风经》，云鹤观内仅有的五本道藏之一，不仅如此，在此世道家中的名头也是不小，大部分道学子弟或多或少都有所耳闻。

当然，这并非其珍贵无比，反而真实原因是这本道学经文流传实在太广。

换句话说，烂大街了。

估计没几个道观会缺少。

陈屿倒觉得还好，云鹤观本就一普通小观，又如何去指望会拥有价值连城的宝经天书？

更何况，如果前身留下的记忆没错的话，这世界似乎也并不存在上一世幻想文学里的种种神异功诀。

江湖有，武林有，飞檐走壁、劈砖断木的互搏技击也有。唯独没有搬山揽岳的高武神通，和一口下去我命由我不由天的金丹仙法。

更甚者内家真气、三宝元神等说法于此时亦不显，如今的道门功法，一则与寻常武人一样练得是一把子力气，二则便是所谓的食气餐霞、饮露品风——练得是心境念头。

二者再如何都仍在凡俗范围内，且全靠自己耗时耗力去苦练。

故而道经珍贵与否其实大差不差。其价值高低更多是看内容、历史、作者等。

哪怕世上最宝贵的道经，也不能让人一眼看过去就灵台顿悟、原地飞升。

于是乎，看哪本不是看。

再者说，能在这个道学显盛的世界流传广泛，至少说明其内容得到了大多数道门子弟的认可。反正陈屿就觉得这本《长风经》内容上佳，或者说，在朴素唯物世界观的构建和寄托信念的唯心方面，一些陈述值得一观，言语词句中也有些颇具几分意韵。

譬如‘大道非常名、未名可名’这几段话更是看得他差点儿以为自己看得是那篇大名鼎鼎的道德经。

只能说，在对天地至深至理的探求过程中，某些思想与感悟总会有所贴近。

想到这，陈屿翻到首页，看了眼经文的作者。

明霞公。

他想起来，这位好像在供奉大殿里就有他（她）的瓷像，地位还不低，仅次于天尊像。

果然，能说出这种话的，都是大佬。

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