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第五十八章 亚特兰蒂斯（第2页）

经受过信息爆炸时代洗礼的武逸仙，反而是最不相信亚拉腊山就是昆仑的说法的那个。

徐教授刚刚说的一切武逸仙都觉得是在胡扯顾左右而言他，反而是云龙一现的亚特兰蒂斯让武逸仙最为在意。

比起生活在1986年的胡叔，武逸仙在情报上无疑是占据优势的，他不仅知道姆大陆，甚至还知道这姆大陆很有可能就是如今盘踞在地球卫星轨道上的月球。

不过根据地质研究，月球的年纪也有四十多亿年的历史，那个时候地球还是一片岩浆，地球上存在文明的可能性似乎也很低。

好吧，或许是因为世界不同，说不定这个世界上的月球真的是姆大陆升空也说不定呢？

武逸仙在意的是徐教授假托寻找诺亚方舟的动机，这个动机或许就和亚特兰蒂斯有关。

既然徐教授说早期文明都继承有亚特兰蒂斯文明的文化惯性，那么就不得不提在圣经故事中紧挨着诺亚方舟故事后的巴别塔故事了。

会不会当度过了灭世洪水后，亚特兰蒂斯的遗民们依然维持着之前的思想惯性，想要继续大洪水前的生活，于是修建巴别塔呢？

也就是说巴别塔并不是第一次出现在大洪水后的事物，而是在大洪水前就普遍存在于亚特兰蒂斯的东西。

还有一点说法也能佐证武逸仙的猜测，在连续四十天的雨停后，诺亚放出了一只乌鸦。

这个故事在华夏国早期的翻译中，将乌鸦的行为翻译为一去不回，实则在《圣经》原文的直译中，乌鸦被放出后并没有离去，而是一直围绕着方舟飞行。

在基教中，乌鸦一直是净化罪恶的圣鸟，所以它总是会停留在罪恶发生的地方。

那么逻辑就清晰了，巴别塔的故事中，上帝认为巴别塔是罪恶的，而在上帝灭世前，亚特兰蒂斯也是遍地罪恶，也就是说亚特兰蒂斯可能遍地都是巴别塔。

与此同时诺亚在度过大洪水后放了三次鸟，第一次放的乌鸦，第二次和第三次放的鸽子，那么为什么不三次都放乌鸦呢？

是不是可以理解为，诺亚第一次放乌鸦，只是为了确认这片被洪水肆虐的大地上是否还有罪恶的象征，来自亚特兰蒂斯遗留的巴别塔呢？

当乌鸦一直盘旋在方舟身边，让诺亚确认了所有的巴别塔被消灭后，他这才放心地释放鸽子确认洪水是否退却。

就像胡叔怀疑的那样，他觉得徐教授或许想找的也是能让人长生不老的东西，但是武逸仙猜测徐教授找的并不是长生不老药，因为这里确确实实不是昆仑。

或许徐教授想要找到的，只是源自亚特兰蒂斯的长生技术。

在漫长的历史中，总有人获得来自亚特兰蒂斯的遗留技术，只是因为同出一源，所以这些技术的外在表象存在雷同，使得像徐教授这样的人觉得两者可能存在联系。

实则诺亚和西王母，他们只是得到了同一种文明的遗泽，双方或许根本就不认识。

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