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第九十八章 收没（第1页）

高澄很快接到了元善见的回旨，一切依照他的处置办理。而有关僧人爆炸性的丑闻，也成了今天洛阳城热度最高的趣闻，众人纷纷议论哪家贵妇常去寺庙，哪户权贵又常有僧人登门。似乎凡是与僧人有过交集的贵妇都不干净。这一天，无数权贵女眷寻死觅活，嚷嚷着要以死自证清白，所幸暂时还没有命案发生。被弄得家宅不宁的权贵们越发憎恨起了那群僧人。这种事情压根解释不清，处子还能找个稳婆验身，这些妻妾又怎么能够证明清白。就是一笔糊涂账，高澄也明白这一点，只问民众冤屈。与贵妇有染的僧人，自有那些苦主报复。四月二十八日，也就是第二天，关于获罪僧众的处置公告贴满了洛阳城大街小巷。正午，两千余名僧人将被押往阊阖门处斩，由崔季舒亲自监斩，而在此之前，洛阳又有流言传播。“你们听说了吗？这世上的佛法分为大乘、小乘。”“什么大乘、小乘？我从未听过。”“据说如今的僧人研习的就是小乘佛法，不能够修持自身，才做出这般多的丑事，若是修了大乘佛法，又怎会污了佛门清净。”“大乘佛法真有这般精妙？那该在何处求得？”“我听闻后汉时，有两名僧人以白马驮经自外邦而来，才有了中土的佛教，要寻大乘佛法，只怕要往外邦一行。”这些流言很快传入了洛阳僧众耳中。正是人心惶惶的时候，正午，崔季舒受命在宫城前阊阖门外监斩。两千多颗锃亮的头颅落地，围观的人群纷纷叫好，而洛阳僧众噤若寒蝉，只能任由大乘、小乘之说流传。同时接近两万名被关押的僧众，也将分批押赴各地矿场，为大魏的兴盛发光发热。其实高澄哪懂什么佛法，他就是小时候看《西游记》，知道唐三藏求取大乘佛法的事迹，至于大乘佛法、小乘佛法的区别，他哪知道那么多。流言愈演愈烈，甚至都传进了渤海王府，高澄再次招来洛阳各寺剩余的六百余名主持。“我听闻世间佛法有大乘、小乘之分，你等谁人可为我讲解？”僧尼们两眼一抹黑，这时候离玄奘西行还有九十四年，谁知道大乘佛法是什么。高澄看他们这样子，气就不打一处来：“你等身为僧众，自该一心钻研佛法，却连大乘佛法都不能为我讲解，你们平日里究竟在干些什么！”僧尼们尽皆叩拜请罪，实在是早先时候两千余颗首级落地，给予的冲击太大，生怕自己惹恼了这位世子，把自己的脑袋也给丢了。高澄也不为难他们，只是命侍卫出府寻找有谁知道大乘佛法下落。不久带回一人。高澄问道：“你知道大乘佛法在何处？”那人恭谨道：“小人听闻建阳里宗圣寺内就藏有大乘佛法。”高澄闻言大喜，问向众僧尼道：“宗圣寺主持何在？”没有人回答，回来复命的崔季舒提醒道：“宗圣寺主持为恶甚多，已于阖门外处斩。”高澄这才恍然大悟，当即召集屯驻在永宁寺的段韶、尧雄所部，携带着六百余名寺庙主持前往建阳里宗圣寺。在高澄所建学舍就读的徐骞刚刚放学，还没到家，就看见数不清的士卒涌入自家所在的建阳里。徐骞心里担忧，快步跑回家中，娘亲在道旁观望，这支队伍并未扰民径直前往宗圣寺。“骞儿，我刚刚望见了渤海王世子，可是发生了什么事？”徐骞将娘亲扶进屋中，说道：“那些僧人多行不法，定然是宗圣寺藏污纳垢，世子亲往搜查。”徐母

闻言懊悔道：“早知道那些僧人这般作为，为娘真不该将你阿爷的抚恤捐献给寺院。”徐骞知道母亲崇信佛教，将抚恤捐献，也是希望能让佛祖庇佑自己母子以及父亲的亡魂，他安慰道：“僧人污秽，但阿母的心意佛祖自是知晓的。”徐母这才叹了一口气，问道：“骞儿，你可知道什么是大乘佛法？你是读书的，懂得肯定多，为娘听人说这世上还有大乘佛法，远比小乘佛法精妙，你能跟我说说吗？”徐骞一直在校舍读书根本就没听见这种传闻，只能如实道：“学舍里的先生教我们认字，教我们计算数额，不曾教过佛法。”徐母闻言倒不失望，她笑道：“也对，我家骞儿读书可不是为了做僧人，又哪会去学佛法。”而宗圣寺内，高澄带兵闯入，庙中僧人都被搜集到了正殿外。高澄问向众僧：“我听闻你们寺中藏有大乘佛法，何不速速为我取来，造福天下。”众僧相互观望，因为主持被杀，临时主事之人不得已出列回答道：“启禀世子，老僧在宗圣寺修行三十余年，不曾听说过寺内藏有大乘佛法。”高澄却不信，他对着带来的六百余名主持冷哼道：“我早就听闻你们僧人一贯敝帚自珍，今日一见，果然不假。”同行的主持们有与老僧相识之人赶忙劝说，让他快点将大乘佛法拿出来。老僧有苦难言，他们真没藏有什么大乘佛法，当即让庙中僧人将藏经阁中的经书尽数搬出，众主持一一辨认，确实没有所谓大乘真经。高澄却不信，非要让自己麾下士卒大索寺庙，一番寻找确实没有大乘佛经，但意外搜出了许多兵刃甲胄。“昔日太武帝就因庙宇私藏兵械而屠戮沙门，你们居然还敢行此恶事，莫非是因当年之事，记恨国朝，意图造反！”高澄趁机发难。各寺主持与宗圣寺僧众都已经反应过来，这分明是高澄在设局。就在老僧两眼一抹黑将要昏倒之际，随行的崔季舒进言道：“仆以为此事或许是前任主持所为，与如今的僧众无关。”眼见高澄闻言颔首，老僧这才缓过气来。可崔暹却黑着脸道：“即使是前任主持所为，世子也应该彻查城中寺庙，看其中是否藏有兵械。”众僧的心再次提了起来，纷纷跪地叩首求饶，这种事情要栽赃可太容易了。高澄不管，下令士卒将众僧看管起来，再调派军队大索全城寺庙。他之所以提前将六百名主持控制，就是为了防止有人组织僧众反抗。包括高隆之新建的那些寺庙在内，共有百余所发现庙中藏有兵械，所幸全是缺了主持的庙宇，倒也没有殃及无辜。高澄立即委托侍中高隆之将这一情况禀报天子，不管元善见是什么想法，侍中高隆之都请来了圣旨。元善见历数僧人罪行，言称是没有大乘佛法修持自身所致，下令裁撤关东各处寺院，勒令僧人还俗，直至大乘佛法传入。又命高澄选拔高僧，西行求取大乘真经。高澄冒着触怒天子的风险，为僧众上表求情，请求允许设置少量寺庙，控制僧众数量，禁止私自剃度，设置度牒司考核发放凭证。不久高隆之又为高澄带来第二道圣旨，一切依照高澄所言。高澄得了旨意，立即着手开展此事。洛阳现今有寺庙一千三百余所，高澄大笔一挥，决定抹去零头，只留十二所僧寺，一所尼寺。而包括永宁寺、景明寺等大寺更不可能留下，高澄悉数裁撤，打算用来屯驻京畿兵。这些大寺都设有校场，也不愁没有操演

的地方。把军队放置在自己眼皮子底下，也让高澄更有安全感。而对于地方寺庙，高澄同样一刀砍，每县仅能设置僧寺一座，每州设置尼寺一所。按照高澄的本心，让她们生育子嗣，繁衍人口难道不好吗。可总有许多老尼姑，没有家眷，又不能生育，纵使强行婚配给鳏夫，也讨不到什么好脸色。设立尼姑庵就是让她们能有个地方养老，往后肯定不会再颁发度牒给年轻女子，大好年华用来诵经念佛岂不可惜。要想当尼姑？可以，六十岁以后再说。至于僧人谁要还俗、谁又能继续诵经念佛，小高王可没有搞佛学考试的兴趣。他直接按照年纪来划分，六十以上者，高澄就赐予度牒，让他们继续当和尚，小高王再不当人，也不好意思强迫六十岁的老僧去田里耕种，为他缴纳赋税。原则上每座寺庙僧人不能超过八十人，在年老僧众把位置空缺出来前，绝不发放僧碟，坚持一个僧位一份僧碟的原则，绝不动摇。当然，以上这些都与洛阳瑶光寺无关，瑶光寺虽是一座尼寺，却不在留存的洛阳十三僧尼寺庙之中，也不在裁撤之列。这是因为瑶光寺有它的特殊性，由宣武帝元恪所建，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏，还有大量的妃嫔、贵妇人，先后在此寺出家。就实质而言，这其实就是一座后妃疗养院，前朝妃子都在此间修行。尔朱英娥若不是尔朱荣之女，只怕也早就进了瑶光寺诵经念佛。真要将瑶光寺裁撤，逼迫这些妇人改嫁，天下舆论汹汹，只怕会引起公愤。高澄有意将瑶光寺以外，洛阳还俗尼姑们与京畿将士婚配，打算找个时间让未婚的士卒来一次大规模相亲。与此同时，高澄也在盘算要不要自己做表率，往瑶光寺里寻个美貌尼姑纳进家门。若是打定主意，就从孝明帝、孝庄帝、元晔、元朗、元恭这些人的妻妾里找。身为政治人物，有时候就是要委屈自己，做一些不愿意的事情。但思虑再三，还是否决了这个想法，自己的名声已经够臭了，再往瑶光寺里纳尼姑，这辈子都洗不白。高澄的处置意见由元善见加印，发往关东各地。他特意只提关东，就是不想让贺拔岳捡了便宜。但仔细想想人家又不是傻子，都知道佛教是一头肥羊，难保不会矫诏行事。果然，关东大肆抑佛，充没佛寺财产的消息传至关西，在宇文泰的劝说下，贺拔岳同样大举灭佛，一时间北方佛教被高氏、贺拔氏的共同打压下，走向暂时的低谷。当然，这都是后话。高澄将文书送往关东各州，严命州县长官遵令行事，裁撤寺庙的同时，彻查僧众不法之事。与此同时，强令僧众还俗，自然要为他们安排生计。高澄命令各州充没寺庙田产，收回公田，由高澄设立的均田官为僧众与寺庙庇护的隐户分配田亩。这次扫荡之后，关东僧众只怕不满十万，而据高澄记忆所知，550年东魏灭亡时，关东合计共有僧众两百余万，而533年的现在，虽然达不到这个数量，也不会相差太远。且不提隐户，光是僧人就有上百万人缴纳赋税，高澄梦里都能笑醒。这些时日，不断有户部吏员奔波于洛阳周边，为隐户与还俗僧众们登记户口，再行分配田亩。而尼姑们也被高澄召集在洛阳城外，为她们主持婚配。众所周知，高澄从来不违背妇女意愿，于是让尼姑们自己挑选卫队以及京畿军中未婚的将士，再让这些士卒表态

是否愿意。哪知道许多尼姑眼巴巴地瞧着小高王，一双双眼睛要勾人魂似的，高澄不敢久留，交代了几句会场纪律，便匆匆离开返回渤海王府。渤海王府搬家了，高澄将王府搬迁至永宁寺附近，紧邻宫城。原因很简单，他将自己麾下七千人以及斛律光三千人屯驻在永宁寺。而段韶与尧雄屯驻景明寺，慕容绍宗与尚在荆南的高敖曹将屯驻在高阳王寺。高阳王寺曾是高阳王元雍的府邸，元雍死后捐做寺庙，元雍府上曾有奴仆六千，妓女五百，占地如此之大，足以容纳大军。接下来就是统计寺院资产，田产都摆在明面上，收归国有自是理所应当。但各寺存积的钱粮这个数字浮动可就大了，高澄也不贪，九一分账。高氏每吃下九份，就给国库运去一份。于是源源不断有载满了钱粮的车子运进渤海王府新址，直至王府都塞不下了，又运往附近被裁撤的庙宇囤积。

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