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第234章 统治国家的病症上（第1页）

4小时后，也就是深夜10点左右，电影院的喧嚣程度一点也没受军校事件影响，满载而归的团队在继续他们的烧烤大会，因为有便利的交通工具，他们把大部分能食用的变异肉都带了回来，所有人都能分一份羹。

会议室内，白晓静在黑暗中沉思，

“看到这里，我真是心寒，很难想象草原的情况，和这相比草原的情况如何？”她问。

“那个，由于历史原因，真心难办，我们一直在努力，但是……”

为社会创造多少利润就能获得多少收入，这是理所应当的事，女人们种植黄金，月入以万计算也不为过。而男人们，他们的狩猎成果真心难看，即便大老远运到二级文明也是得不偿还失去，也正是因为这个问题，大多数狩猎团队外出打猎带回的泥土甚至比猎物还多。

狩猎正从赖以生存的必要手段转变为荣耀和固执，他们不甘心自己跌下高位，不再尊贵。所有人心知肚明，只是不愿意承认。

只是，随着三级文明的军队的到来，他们大势去了，除了悲哀什么也没剩。

“让他们别做什么牢什子的猎人了，原始社会没啥好的。第一是增加适合男性的岗位，比如建筑工人、手艺人、筏木工、采石工什么的，你们去找适合男人干的工种，并拟订相关报酬。第二是设立正式军事机构，让年轻气壮的人成为守卫或逻人员……这些人的收入按城里标准计算，但只有遵守法律的人才能入职，增加一项奖金以好为名……”

同样是狩猎，换个名字城市守卫就能获得工资，也许是晃点，但却是必须的。而男人能用一个好字捆住女人上千年，他们也同样能被好捆住。

人心就是这么古怪。

“文化差异的关系，草原部落不会同意，他们各有各有传统和生活习惯，真心麻烦。最重要的是，他们的大男子主义真心太重了，容不的女子有一丁点空间。”

“谁管他们怎么想，老娘是者，知道吗？当初满人入清时，留发不留头，百万人头颅刷啦啦没了，当时怨声道载。可后来洋务运动，要剪辫子，你知道这些孙子怎么说吗？老祖宗遗命，不能剪。所以，男人本贱，必须狠狠践踏，少一天就要上房揭瓦。”

白晓静语气和手势都很夸张，所有人都笑了。

说白了，封建社会的统治者和臣民百姓之间的关系就是病态了，而且还是大名鼎鼎的斯德哥尔摩综合症。白晓静最近在学习某位叫兽的讲义。

该叫兽说，斯德哥尔摩综合症的制造者，既可以是一个两个绑匪，也可以是一个组织，一个国家机器。受害者可以是几个或一群人，也可以是整个国家。

心理学与精神病理学上来看，斯德哥尔摩综合症是一种针对个人的现象的病症。从社会角度出发，历史也呈现出一种社会的斯德哥尔摩综合症。

在专权社会里，统治者与臣民的关系可类比为绑匪与人质关系，臣民与人质一样，全部是斯德哥尔摩综合症患者。第一统治者最常用的手段就是暴力。每一个想要与统治者作对的臣民都将受到生命威胁。华夏历史上以谋逆罪最大，犯此罪者杀无赦。统治者会反复强调这一点，目的正是“要人质切实相信生命正受到威胁”。

第二，专权统治者为了获得最大利益，不会让臣民死光，他们把握着对方生的机会，保证他们维持生命的基本物质：食物与水，从而保证对方继续为自己制造利益。这就是“施暴的人会给人质施以小恩小惠”。

第三个条件是封锁信息，这是专权社会的一个明显特征，无须分析，延续数千年的就是典型代表。诛杀文人，排除异见，稳固统治什么的，就这么回事。

第四，生活在那个社会里百姓只有两种选择，即生与死的选择：要么反抗被国家“绑匪”一枪毙了。要么适应被统治，满足被挟持，由国家“绑匪”培养成患者，培养成顺民。这就是“无路可逃”的境地，别无选择的余地。

这些臣民最初惊恐，接着会局部的、微弱的反抗，如果反抗无效，他们倾向于默认与接受自己被挟持、被统治的现状，最终甚至是习惯被挟持，依赖被统治，崇拜这些绑匪与国家“绑匪”。渐渐的，整个国家整个社会除了斯德哥尔摩综合症患者再也没有其他活人。

统治者的地位也就稳定了，太平盛世也就来了。

斯德哥尔摩综合症不论是在医学范畴，还是在政治学、历史学范畴内，都存在一个生理学上的条件反射原则，即面对外部强大的压力，尤其是死亡威胁，所有生物都会表现出一定程度的服从。每一种动物，包括人在内，都有被驯养的可能。

人类在驯化狗的时候，常常以食物为引诱，辅之以鞭子，随后它成为人的兽。丈夫在驯养妻子时，男权驯养女子时也是如此，是把食物换成了爱情和美德。

再者，人类有一种原始的渴望，那就是对英雄和偶像的崇拜。他们对掌握生杀予夺大权并以胜者姿态出现的绑匪，轻易地产生崇拜与倾慕。深知这一点的男权社会为了将自己塑造成为英雄和偶像，不止篡改历史，甚至就连神话中的神也被扭曲。

比如嫦娥的一步步转换。

一切只为让自己——男人成为英雄或偶像，然后更好地统治社会。

这一天电影院播放映的片子是《孙尚香》，这个破虏将军孙坚之女、吴大帝孙权之妹、蜀先主刘备之妻，不过是个政治婚姻凄惨牺牲者，她和刘备的婚姻绝对不是“美人爱英雄”那么浪漫。史书上说孙尚香宅中“侍婢百余人，皆执刀侍立。备每入，心常凛凛。”这从一定程度上反映出孙尚香对这桩婚姻的抵触情绪，婚后夫妻间的感情便可想而知了。

孙尚香与刘备谈不上恩爱的夫妻情分只维系了两年，公元211年刘备亲率大军西进益州，夫妻俩自此便天各一方，永不相见。当孙权闻知刘备西征的消息，便派遣舟船来接走孙尚香，并让她将年仅四岁的刘阿斗带回东吴，其目的自然是将刘备唯一的宝贝儿子当人质，为东吴讨回南郡之地。后来张飞、赵云“勒兵截江，乃得禅还”，可见当时是强行从孙尚香处夺回阿斗的。从此，孙刘联姻不欢而散。

刘备在蜀地称帝后，并未给她什么封号，而是册立偏将军吴懿的妹妹为皇后。刘阿斗继位后，也没追赠她为皇太后，蜀汉的史官仅称她为“夫人”，并未给她单独立传。而孙尚香这个志胜男儿，有诸兄之风的女子则在孤独中投江自杀。历史上甚至连的准确的名字也没有记载。由此可见英雄和美人从不相爱。只可惜男权不可能能容忍女子不爱丈夫，他们见不的女子不被妻，不贤惠，所以她必须得爱刘备。

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