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第230章 因为女人（第1页）

这一夜，因为错过了城门关闭时间，白晓静宿在了艾塔。孙雅芝不敢留宿她，处于特殊情况下的她再也吃不起官司，所以派人给她找了出小旅馆。

只有也唯有那样的地方才敢收留黑户。

这一夜，从凌晨2点入宿到早上8点，一共有十七批不长眼睛的男人企图让白晓静在床上快乐，所以他们全被扔进了臭水沟。无论她丢多少人出去，等在外面的人从来不曾减少。

运气好的是，黑户打黑户只要不出人命就不算犯法，老板很高兴白晓静为他打响了名声。所以悄悄地告诉白晓静，今天会有两倍于昨夜的人数要来骚扰他。

她要她做好战斗准备。

男人，以征服一切为最终目的，他们怎么容忍这世界上有不被自己骑的存在。

这个固执不仅一两，一两百条，一两千条人命改变不了，甚至以一两个种族为基础都不能更改。雄性的种族特征就是征服。征服别人不能征服的对象，那是一件相当有面子的事，也是他们的终生目标，还是他们提升自我价值的最块途径，难道不是吗？

越是困难越要征服，越不能妻越要妻，征服困难的目标，是男人向整个世界证明自己的机遇，和爱与欲望无关的机遇。无论死在变异兽爪下，还是死在战场上，又或是死在女人身边，结果都一样。想要找一个踏板从此改变人生的野心家们绝不会放过任何机会。

无论对错，无论合理不合理。更何况对错从来不是定数，它掌握在社会价值观的天平上，掌握在大众口里，掌握在强权者手里。他们说对，就是对，说错，就是错。

次日清晨，孙雅芝在忙新闻发布会的事，她要利用舆论最大限度减少，宋母昨夜闹出的精彩对她以及对她公司造成的负面影响。虽然私人企业不受股东左右，但她依旧被社会左右。

这是一个相当繁重的任务，运气好的是白晓静细心地用dv拍下了她婆婆的丑态，这是相当有利的证据。但想要利用还得用些手段，无论如何，儿媳妇不能抓婆婆的把柄，就算外人出于自身而并非她的命令拍摄，那也会让她被社会不耻。

男权社会里的女人，就象套在塑料壳子下的木偶，她们的一举一动都有严格的规定，稍有不慎就会被社会抛弃，成为人人唾弃的贱。

比如被封建社会权力追捧的孔大圣人，就为他的追随者做了很好的榜样。孔大圣人留下给世人除了儒家教义和经典的“唯女子与小人难养也”，还有一段不光彩的四代历史。比如他父亲借丫鬟的肚子生他。

司马迁在《史记》中记载，“纥与颜氏女而生孔子，祷于尼丘得孔子。”

叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊，又采用不合礼仪的“”，由此似乎可判断孔子生母颜氏应该不会是叔梁纥的原配。孔子父亲让丫鬟代孕后，《孔子家语》更有记载：自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻。

《礼记?檀弓篇》则记载孔子本人和他儿子孔鲤（伯鱼）、孙子孔伋（子思）的休妻历史。

男尊女卑的时代，男人休妻是件名正言顺或冠冕堂皇的事，《大戴礼?本命》中列出的七出则让男子妻出有名。

妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。

也就是说女人无论好坏都能被休。

虽说孔子以口多言这个纯粹莫须有的理由休妻，若他出妻出得光彩，出的名正言顺，后人为什么要替他藏着腋着呢？

就连孔子这样的圣人也受不住弃旧换新的诱惑，加入了出妻的行列。更何况寻常男子。仔细一算，儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。

另一位休妻圣人孟子。《韩诗外传》将孟子休妻的荒唐理由记了下来。

有一次他回家看见妻子蹲在地上。孟子觉得这不符合礼仪，于是跑去向孟母告状，并提出要休妻。幸好孟母是个懂事的

人，她说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是说，将要进门的时候，必须先问屋里有谁，才能进入。”

孟子之妻这才避免被休的命运，相比这个好命的女人，另一位圣人曾子之妻就没那么幸运了。那女人只因为一个诽谤，曾子后母诽谤她梨没有蒸熟就被丈夫给休了。

还就此写过一个历史小品叫《孟夫子出妻》呢

也许在圣人眼里，女人无所谓好坏对错，因为在那个年代，女人压根就不是人，哪里有好坏对错之分呢。封建社会，三大圣人都这样，其他男子，只能说更加不堪。

比如魏王曹操年轻时仅仅是一时生气就将很贤惠的原配丁氏给休了，这才有了曹丕生母卞氏“转正”的机会。所谓七出，也是男子的保护伞，也是他们做恶的工具。

又如南宋著名诗人陆游与表妹唐婉离婚一事。陆唐这对表兄妹夫妻情投意合、恩恩，可是陆母不喜欢这个儿媳妇，便逼陆游离婚，理由是“不孝”。而他休了她。

在那个年代被“出”的女人结局往往很凄惨，能象唐婉那般幸运的几乎没有，除了被出女子必须净身出家，她还不能和子女相认，从生到死都必须骨肉分离。

《礼记?檀弓篇》记载伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：谁与哭者？门人曰：鲤也。夫子曰：嘻！其甚也！伯鱼闻之，遂除之。意思就是，孔子的儿子孔鲤因给死去的生母亓官氏多哭了几声，孔子闻之，便责骂他过分。

而朱熹在《四书集注》中也有记载，伯鱼乃夫子为后之子，则于礼无服，期而无哭矣。

孔鲤的生母被孔子所休，孔鲤自己也把孔伋（子思）的母亲休了，理由当然在“七出”之内。孔子的孙子、《中庸》的作者子思，则比祖先们做得更绝，其出妻死后干脆不让其子孔白（子上）丧其母。《礼记?檀弓篇》有言可证：

子上之母，死而不丧。

门人问诸子思曰：昔者子之先君子丧出母乎？曰：然。子之不使白也丧之，何也？子思曰：昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，伋则能安？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母故孔氏之不丧出母，自子思始也。

子思的意思是，“我已经把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母亲喽。”所以不必为之守丧。

每每看到这些，白晓静总是很佩服那些穿越之后还能谈恋的女人，在那种可怕的社会里，女子的一切不仅在丈夫的喜好之间，不仅掌握在他家人的喜好之间，还掌握在社会的评价之间。如此情形与其说爱不如说奴更恰当。

他妻了她奴了她妓了她，让她成为密封在水晶棺材里的人，却因为莫须有随意抛她。

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