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0037所谓天鬼（第2页）

“而我却认为墨子将宇宙自然的规律同人心结合在一起，阐述出这种既唯心又唯物的理论，背后的原因并不简单。”

沈略听得一愣一愣的夸赞道：“组长你这是专门做过研究课题吗？够专业的啊！”

英木兰神秘一笑：“我要是说这个是必修课上学的你信不信？”

沈略觉得奇怪：“什么必修课还上这个！”

英木兰心中暗自好笑，她真的想对沈略说，必修课的课本第二页上副主编的署名可是您老的名字呢。

英木兰貌似不爽地回复道：“你管我上的什么必修课！到底还想不想听我说下去？”

沈略赶紧闭嘴，并示意英木兰继续。

英木兰接着道：“无独有偶，像墨子这样本身是个执着的科学家却又坚定地相信神鬼之说的人并不少见。比如牛顿，比如爱因斯坦，他们在晚年同样开始将重心转向为神学的研究，科学未能使他们立刻明白万物的起源，反而将他们归向万能的造物主那里。”

“大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观赏自制的太阳系星体运行仪，客人惊叹于其运行之精确。自然问道：谁制造，怎么制造的？牛顿幽默地说：没人制造，皆是自发地随机产生的。”

“无神论者认为不可能，牛顿反问道：既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？牛顿进一步问道：在没有物质的地方有什么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？”

“爱因斯坦也曾经说，人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界是无限的。神学自然是不合乎科学道理。但作为一个研究科学的人，他很清楚科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”

“是不是感到这两位科学家同墨子一样矛盾？同样是既相信科学也认同鬼神，唯心和唯物相结合。那么问题又来了，会是什么原因让他们发生这种变化呢？”

沈略思索道：“难道是他们都遇到了很多科学所无法解释，甚至违背自然规律的事物？”沈略说完内心一阵颤栗，将自然科学按在地上摩擦的东西，岂不是在说收容物！

英木兰瞧着沈略惊讶的表情，知道他心里已经想到了答案，于是继续说下去：“如果说天志是科学的，是自然的，那么明鬼则是不科学的，不自然的。如你所想，这种不科学的，不自然的东西，很像我们现在面对的收容物对吗？”

沈略反驳道：“不对，也有可能是这些大科学家在科学研究中发现了自己无法攻破的难题，毕竟科学理论具有时代性——既有时代的适用性，也有时代的科学瓶颈。”

“比如曾经的经典物理学理论在进入量子物理时代后再也无法完全适用。而量子物理学发展至今已然到了瓶颈无法寸进。所以难道不会是因为他们在有生之年无法到达科学的尽头，而选择了一种精神寄托？”

英木兰笑着回答：“不，这不一样，当一个人从一种信仰去追求另一种相悖的信仰，很大可能会放弃原先的信仰，可是墨子他们不一样，对于墨子而言，天志是他的世界观，明鬼也是他的世界观，他只是在天志这种自然规律中加入了明鬼来弥补自己的理论，显然在墨子心中光有自然规律无法构成整个宇宙，必须加入一个唯心的变量，才能让墨子的宇宙模型趋于圆恰。”

“而假设这些人全都接触过收容物，当他们用科学态度去研究收容物后，必然陷入了迷茫……”

沈略阻止英木兰继续说下去：“别说了，这不可能，第一个收容物不是食欲生日蛋糕吗？如果春秋时候就有收容物，那么那些收容物现在又在哪里？收容物的定理里……”

英木兰接口道：“你是想说：一个世界有了第一个收容物便会有无数个收容物。是吗？”

沈略张大了嘴巴，惊讶道：“你怎么会知道！”关于这条收容定理自己是从收容物-0哪里得知的，那么英木兰又是从何得知！

英木兰神情一肃道：“你之所以问天鬼之事，果然是因为已经接触到天鬼了吗！”

英木兰叹了口气道：“那么我告诉你什么是天鬼。所谓天鬼——即是支配所有自然规律和非自然规律的万恶之源！”

沈略：“万恶之源？！”

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