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第161章 王霸之争（第1页）

“王八？”

突兀听到这个词，张苍一时没反应过来，有点哭笑不得，“杨兄，老师让钓的是鲤鱼，不是王八……”

“哦？”荀子听懂了，惊喜地道：“你居然悟到了王霸？”

在历史上，稷下学宫贤才济济，上演过很多场著名的辩论，尤其是在荀子和孟子两派之间，理念争执最为激烈，包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。

其中，意义最深远重大的一场，便是王霸之争。

在这座战国大陆上，王霸之争更是荀孟两道的根本区别。

所谓王道，是依靠道德礼教，以仁义教化天下，也就是以德服人；所谓霸道，是仗恃武力的强大，假借仁义的名号，以势压人，征服群雄。

一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”

孟子坚定主张王道，将仁义道德推到至高无上的地位，认为只要君王和圣贤能广播仁义，感化天下苍生，那么，大陆自然一统。冷酷杀伐，盛气凌人，这是他所不齿的。

因此，他的门徒弟子养浩然气，悟正义王道，其道法浩荡浑厚，威武不屈，颇具正大光明的意味，但缺乏杀伐锐意，重在服人，而非杀人。

能否真正践行仁义先不论，孟派往往以卫道士的姿态自居。

荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道，但面对武力为尊的现实，他清醒意识到，游说各国，劝他们自愿推行王道，这不切实际。

秀才遇见兵，只靠讲道理是行不通的。乱世之中，只有先把对方打服，让他不得不坐下来，认真听你讲道理，你的道理才有可能被他听进去，虚心接纳。

连阐述的机会都没有，怎么可能服人？

荀子的主张是王霸并行，跟礼法兼施一样，并不排斥相轻，而是充分吸取两者的优势互补，既有王道柔和浑厚的一面，又有霸道刚猛凌厉的一面。

跟孟派相比，荀派的风格更强势逼人，不排斥勇武搏斗。

为了区别于孟派的浩然气，荀派领悟生出的道意，被称作霸王气。

也就是说，此刻，杨峥在悟霸王气，悟荀派法门的根源。

杨峥闭目凝思着，感慨道：“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话，我很赞同，做事的方法很重要，指望火鳞鲤主动上钩，这不切实际，再像大先生那样耗下去，只会徒劳无功。”

李斯闻言，绝望的眼神里泛起一丝亮光。

“听主人的意思，难道他也支持二先生萧白？如果这样，就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我说情，或许荀子会网开一面……”

只听杨峥继续说道：“如何达成目的，让火鳞鲤主动上钩，才是问题的关键。大先生一视同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便滥杀无辜，两人的做法都乏善可陈。”

李斯瞳孔收缩，心脏怦然一跳。

这是什么意思？以杨峥的智慧，肯定不会像韩非那样，不通人情世故，轻易站队得罪人。但听他的口气，竟是要选择最坏的立场，一下子得罪两个人！

李斯是谁都想讨好，而杨峥，却是谁都不买账。

荀子眼眸微眯，见杨峥对青白二人都不赞同，饶有趣味地问道：“那你认为，该怎么做才对？”

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