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第47章 在圣不增在凡不减（第2页）

不管如何，绝不能让

道然转过头，望向高台，奇怪地说：“阿弥陀佛，神秀师兄有何见教？”

神秀被这理直气壮的回应给整迷湖了，你都朝着我师父去了，还问有何见教？！

在神秀看来，一个靠着法术蛊惑百姓的妖僧，肯定会想方设法除掉灵隐寺，这样一来就没人能够在杭州城与他抗衡了。

这论法大会不上台论法，直接冲着灵隐寺方丈去，摆明了不安好心，现在竟然还一脸无辜的样子。

这人怎能无耻到这个地步？！

神秀深吸一口气，努力平复心情，对道然说：“道然法师，你是杭州城人人称颂的圣僧，为何在论法大会上一言不发呢，难道我等不配与法师辩经论法么？”

这话相当诛心，这是要挑拨道然与其他和尚的关系啊。

道然双手合十，坦然道：“阿弥陀佛，因为小僧没有言签啊，小僧远来是客，哪有客人坏了主人规矩的道理。”

这回答天衣无缝，在场的人都挑不出理来。

言签没了不能发言，规矩是你们灵隐寺定的嘛。

神秀再次捏紧了拳头，心中不由得生出些许怨气，只怪那些师叔们多此一举，现在反而搬石头砸自己的脚了。

神秀压下这个念头，继续说：“无妨，道然法师你是将自己的言签送给别人了，如此康慨之举，相信为你破一破例，大家也并无不满。不对，不仅不会不满，相信诸位还很期待道然法师你能为我们指点迷津。”

只要道然能够应战，神秀就有信心能击败他，让这个妖僧在众目睽睽之下羞愧认输，那他蛊惑人心的手段自然不攻自破。

道然看了眼四周，那些参加论法大会的和尚们似乎对这个说法都没有意见。

一是心存感激，觉得道然这么康慨的人应该不受言签限制，二是心里有种看热闹的心态，希望道然能跟神秀论上一场，分个高低。

道然将这些尽收眼底，叹息一声说：“既然如此，我就问神秀师兄几个问题。”

神秀表情顿时变得严肃起来，集中全部精神，对道然说：“请道然法师出题。”

道然伸手一指高台上的一面铜镜，这是会场上装饰用的摆设，道然就指着铜镜问道：“请问神秀师兄，不管何物放此镜前，都能映出，然否？”

“然也。”神秀马上回答。

道然又问：“那挪开事物之后，镜上可有余影？”

“没有……贫僧明白了，此乃物来则应，过去不留之意，道然法师果然佛法精深。”神秀自信地回答说。

众僧听了，都恍然大悟。

小小一面镜子，竟然还蕴含这种禅意，听这两位对答，果然受益匪浅。

道然和尚问得巧妙，神秀和尚答得迅捷，真是棋逢对手啊。

道然没在意神秀的抢答，而是继续问道：“若是灵隐寺方丈道济禅师站在镜子前，镜子会因他是大德高僧映照得更加清晰吗？”

“不会。”

神秀还是秒答，但说完之后，他眉头一皱，感觉到不对。

果不其然，道然接着说：“师兄说得对，铜镜不会因为大德高僧来照镜子而清晰，也不会因为乞丐来照镜子而模湖。与圣人居而不喜，与凡人居而不忧，此乃在圣不增，在凡不减的道理。神秀师兄，你知错了吗？”

神秀沉默了片刻，双手合十道：“受教了。”

众僧还有人没明白过来，但很快，神秀自惭形秽地说：“一面镜子，尚且可以做到一视同仁。贫僧为了逼师弟你与我论法，竟然以你身份特殊为借口，主动破坏论法大会的规矩。如此行径，是贫僧错了。”

众僧听了，这才明白过来，想起刚才自己所谓，有一个算一个都露出惭愧的表情，然后齐声对道然说：“阿弥陀佛，贫僧受教。”

道然回敬一礼，然后转身，朝着灵隐寺方丈走去。

这一次，应该没人再拦着自己了吧。

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ps：这一段是改编了《禅宗公桉》里面的故事，这种逼格奇高的对话，小扑街肯定没本事原创，所以后面类似这种对答九成九都是从各种佛经里面拿过来的，先做个说明。

还有忍不住吐槽一句，十万字了，五百收藏都没有，这本书真有这么烂吗？这样下去全勤都拿不到，那就真是不知道怎么办了。

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