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待与三将会合,灵钏不想再和街头商贩多费唇舌,便在巷尾找到一处僻静角落,结印唤来益州土地,让其领路带几人前往武侯祠。199txt于是土地公一边领路一边介绍起来。原来那成都武侯祠本是蜀亡之后,成都百姓自发为蜀汉丞相诸葛亮修建,就在先主刘备的汉昭烈庙旁。后来东晋末年,李雄在巴蜀建立成汉,又在成都为诸葛亮重修庙宇配享祭祀。之后便有刘先主与诸葛亮君臣两庙并立同受香火。且千年之后也香火不绝,不但是成都著名景点,更是全国最负盛名的三国文化圣地。
那益州土地察言观色,看出灵钏急于赶路,便不再浪费时间,带四人穿过街坊走直线前往,若遇土墙阻隔,便抬手以法力打开一条通路,待通过后再将其恢复原样。就这样众人很快赶到武侯祠外,这才发现正赶上庙会,只见游人如织香火鼎盛。灵钏一时犯难,这才发觉自己并不知那张佺相貌如何。若此地人少尚可对付,现在如此人多,未免过于冒失。还好益州土地见灵钏在人群中漫无目的四处寻找,眼神慌乱,顿时猜到灵钏心思,即刻传令身边鬼卒搬来近期入蜀之人的名册画像,从中寻找那白蛮样貌。不过一炷香时间,便已送到灵钏面前。
灵钏见益州土地如此得力,不禁大为惊异,若说先前见其口吃,还有三分揶揄五分轻视,现在则只剩尊重之意。夸奖一番后,灵钏拿起张佺画像仔细观看。土地公则在旁补充,自古外人进入,都会被当地阴司绘影图形留下存档,以备不时之需,不想今日正能用上。灵钏心中暗暗记住,若以后再要寻人便可用此方法。
不过灵钏虽已见到张佺相貌,但毕竟武侯祠外人山人海摩肩擦踵,便是四个人八只眼睛也难从中辨认。不得已只能暗中放出漫天灵蝶,并请阴兵附身其上帮助寻找。果然片刻之后,便在武侯祠大门与二门东侧碑亭中找到目标。
四人随即挤到碑亭之外,远远看到一个少年一袭汉人打扮,也是幞头袍衫革带长靴,背影清矍衣着华贵,一看便是贵公子样貌。那少年郎君一直看着石碑也不知想些什么。灵钏见人多嘴杂,也不便立即上前问话,于是便带三将站在少年侧后一个身位,也看着石碑。
原来张佺所观石碑便是后世有名的成都三绝碑,全名为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,镌立于唐宪宗元和四年(809年),也就是三十二年前。当时剑南西川节度使武元衡率裴度、杨嗣复等二十余位僚属到武侯祠拜谒,为表达对蜀汉诸葛丞相的仰慕之情,武元衡令当时的节度府掌书记裴度撰文立碑。碑文写好后又请书法家柳公权兄长柳公绰书丹,并让蜀中名匠鲁建刻石制成。那柳公绰字体端肃浑厚,造型严谨,为唐代楷书中的典范;而鲁建刻工精湛洒脱,刀法刚劲有力;裴度后来更是历仕宪穆敬文四朝,官至中书令,主政之后辅佐宪宗实现元和中兴,功劳甚巨。因裴、柳、鲁三人皆是各自领域的佼佼者,且此碑文章、书法、镌刻皆精湛绝伦,故而后世得名三绝碑。
而灵钏看着碑文内容竟一时被其吸引。原来在序文中裴度便驳斥了西晋陈寿在《三国志》中对诸葛亮“奇谋为短”的评价,以及北魏崔浩对诸葛亮功业未就的责难。裴度认为诸葛亮“率节制之师,推行化成之”,有事君之节,开国之才,立身之道,治人之术,来表达自己对诸葛亮才能德行的钦慕之情。铭文为四言骈文共六十四句,不但概述了诸葛亮的不朽功绩,还和前代名臣姜尚、伊尹、晏婴、萧何、张良等人相提并论,称赞诸葛亮兼有这些名相之长,最后以蜀国之风,蜀人之心,锦江清波,玉垒峻岭,入海际天,知公德音作为结语,言诸葛亮虽已故去,却如高山流水般存在于天地间,牢记于蜀地百姓心中。
裴度这些论点灵钏也颇为赞同,因为千年之后网络兴起,也有很多网民争论诸葛亮治军为政的能力。而灵钏却记得高中时历史老师曾说,要换个角度去看历史,抛开《三国演义》和《三国志》的主观评论,只说夷陵之战后蜀军精锐付之一炬,刘备病逝白帝城,蜀中震动豪强离心,若无诸葛亮独木擎天,任哪个朝代都只有灭亡一途。然而诸葛亮平定南中,屯兵沓中,先解决内忧外患,再控制川陇商道以蜀锦垄断丝绸之路上的对外贸易,还用制度来弥补人才稀缺的现实短板,最终鞠躬尽瘁死而后已。只可惜继任者蒋琬、费祎、董允和姜维都只得其形未得其神,不理解制度化建设和兵出祁山对于蜀汉的重要意义,这才最终导致蜀国灭亡、三国归晋的结局。假若诸葛亮能像贾诩、司马懿那样活到七十岁,而不是五十四岁星落五丈原,那么最后结果真未可知。
正在胡思乱想之际,那张佺居然回过身来,正与灵钏对视一眼,却突然怔在原地,瞠目结舌说不出话来。灵钏心知有异便上前施礼道:“不知郎君是否有话要说。”那张佺却喃喃说道:“原来仙姑所言俱是真话……”不等说完,灵钏先笑道:“此地不是说话之处,郎君可随我来。”一旁益州土地上前施礼道:“这成都城里有一处所在,就在东华门附近,名曰摩诃池,可做叙话之地。”灵钏点头,知道土地公另选地点,阻止自己回大慈寺必有原因。于是乐得听其安排,让土地公在前引路,六人随后向东北方向走四五里,远远看见一座占地千亩的大湖,湖水清澈鉴人,湖岸风光秀丽,还有不少人泛舟游览宴饮聚会,端得是个好去处。
一边走,一边益州土地向张佺、灵钏等人介绍摩诃池的来历。原来隋朝开皇二年(582年),隋文帝杨坚第四子杨秀被封为蜀王,为修筑蜀王府和内城,杨秀先后命人在城内取土,故而留下巨大土坑,渐积雨水成为内湖。后来有位番僧来到成都,见城内湖泊如此广大,不由感慨说了句“摩诃宫毗罗”,这四字皆是梵语,其中摩诃本意为大,佛教有摩诃无量之语来形容佛法为无上大智慧;而毗罗为龙,所以整句说得是此池广大有龙,故而时人便将之称为摩诃池。后来唐朝建立,节度使韦皋命人在大慈寺南面引来解玉溪的溪水与摩诃池相连,使池水源源不绝。后继任节度使又从东面引金水河汇入摩诃池,令解玉溪、金水河与摩诃池连为一体,使湖水流动不腐,从而使成都的中心城区形成河湖水系,变成一个街坊与河道交织的水城,从此水上交通开始在成都兴起,并与城外的锦江相连,后来杜甫《绝句》诗中“门泊东吴万里船”便是描绘成都水上交通繁忙的盛景。没过多久众人走到岸边,土地公挥手招来船家包下一座画舫,同时招来手下阴兵变成船工、乐师,然后请灵钏等人上船。待离岸远了,又去取酒水点心伺候。灵钏这一路一直默然无语,直到此时见再无闲杂人等,才对张佺问道:“不知郎君千里迢迢来到成都所为何事?”
张佺闻言起身拜道:“我虽为边地小民,但也知天朝威仪。如今我南诏内有权臣当道,外有妖人作祟,我这才不远万里来到蜀山求助。却不想上山之后才知蜀山派最近遭逢大难、无力南下,正在彷徨无计,听人说眉州一带有仙人出没,于是便去访求,不意真个遇见。那仙姑让我到成都大慈寺来,说自会有一位紫衣罗裳的女菩萨前来寻我,我本来还道是空口白话,却不想果然如此。”
灵钏闻言奇道:“你说蜀山遭逢大难?可知是什么事?”那张佺摇头道:“具体情况并不知晓。只听说似乎有弟子发疯杀害同门。”灵钏这才想到,蜀山若真有大事发生,自然不可能对外人细说,于是又问:“方才你说南诏内有权臣,外有妖人。那权臣是谁,妖人又是谁。”张佺道:“我说的权臣便是王嵯巅,那妖人名叫龙赤,是王嵯巅的手下。”灵钏闻言摇头,表示从未听过这两人名字。张佺便细说二人来历,原来王嵯巅本属乌蛮,年少从军,在异牟寻联合大唐同吐蕃开战时因战功擢升为弄栋节度使,极受恩宠。后来异牟寻死后,其子寻阁劝继位,然而一年后便突然死去。寻阁劝长子劝龙晟十二岁继位,是为第五位南诏王。劝龙晟登基不久,便派兵攻打大唐嘉定州,却被飞天神兵所破。时人见一神将手持长斧,声音如雷,带着满山神兵来攻,使南诏军士皆感悚然不战而逃。此后劝龙晟为破大唐神兵,便访求异人相助,王嵯巅便举荐龙赤进入王庭,常伴王之左右,借机培植党羽铲除异己。后来南诏龙兴七年(816年),也就是劝龙晟十九岁时,王嵯巅认为时机成熟便率军进入王城,弑杀劝龙晟。但此举引发众怒,所以王嵯巅不得不另立劝龙晟之弟,十五岁的劝利为王。之后自封首席清平官,并从劝利哪里讨来赐姓蒙氏、并封大容的赏赐,此后以南诏王兄长身份总揽朝政。三年后,劝利暗中培植羽翼,借故废去王嵯巅清平官之职,并以其信仰巫教之故命其改信三宝。但不久之后,劝利噩梦连连,不得不恢复王嵯巅首席清平官之职,这才能得一晚安睡。于是此后劝利沉迷佛经再不理事,朝中一切大权皆归王嵯巅所有。但即便交出权力,劝利仍然在五年后暴病而亡,总共在位不到八年,死时年仅二十三岁。
之后就在所有人都以为王嵯巅会自己坐上王位时,王嵯巅却另立劝利七岁的弟弟劝丰祐为王。原来之前阁罗凤在位时,天宝十五年(756年)也即安史之乱爆发后第二年,大唐西部边防空虚,南诏趁机入侵,时有蜀中西泸县令郑回被南诏俘虏,因通儒学,所以得到阁罗凤赏识,先后担任凤迦异、异牟寻、寻阁劝三代南诏王室子弟之师,之后更成为六名清平官中首位,不但对王子有责打之权,且其他五位清平官但有过失,也动辄加以鞭打,可见其权势之大。后来郑回辅佐异牟寻时,在南诏推行改革,提出“三教并立、儒学为先”的政策积极推进儒学。也正因此,从异牟寻到劝利总共不过十五年,郑回改革余威尚在,致使王嵯巅只敢学董卓不敢做王莽,这才使劝丰祐得以继位。
而劝丰祐亦不同于两位先王,他从小长于深宫,在政治搏杀阴谋环伺中长大,使其养成做事勇敢、善于驭下的能力,继位后不久便深得民心广受爱戴。这就迫使王嵯巅不得不另辟蹊径,先是兴修水利、疏通洱海,既提升经济,又借机任免官员、扩充实力;之后建常平仓,筑邓川城,又先后筑龙首、龙尾二关保卫王城、剑指大唐。之后南诏厉兵秣马,终于在文宗朝太和三年(829年)等来机会,趁剑南西川节度使杜元颖祸乱蜀中、贪没军饷导致边防废弛之机,由往年途经成都前往长安的朝贡使臣提供情报,又以留在成都的南诏学生和叛离大唐的西南边兵做策应和向导,王嵯巅率军一路长驱直入,直抵成都城内。最初几日,王嵯巅还有将成都纳入南诏的想法,下令全军不许骚扰百姓,也不许抢劫,否则军法从事。但十日之后,名将郭子仪之孙郭钊便率六地援军赶到,王嵯巅为避唐军锋芒,遂下令手下军士四处抢劫焚烧城郭,将成都的珍宝财物、工匠美女抢劫一空。主力部队裹挟五万多俘虏和逶迤百里的战利品车队徐徐返回南诏,王嵯巅则率军亲自断后,不给郭钊有可乘之机。是役,自成都以南至越北八百里间民畜为空。而至大渡河旁,被俘百姓哭声震野声闻数里,多有投水自尽者,余众随后落入南诏为奴。此后南诏凭借蜀地百工效力,在建筑和丝绸纺织等层面渐与大唐拉近距离。而在此之前,蜀地商人从成都出发,经由南诏将丝绸蜀锦运至越南、缅甸和印度等地赚取大量财富。如今王嵯巅攻蜀之后,得百工织女效力,竟令南诏隐隐有取代成都,成为丝绸茶叶的另一重要产地,并有垄断南向出口的趋势。同时太和三年攻蜀之战,南诏丝毫没有损失,也使国力迅速膨胀,渐有西南霸主之相。
张佺一路细细说来,都是权臣王嵯巅如何把持朝政,祸乱南诏的细节,却全然没有妖人龙赤的信息,只听得灵钏昏昏欲睡,越听越觉得该把时雨带来替自己出谋划策。等到王嵯巅率军攻蜀一事说完,灵钏忍不住打断张佺,问道:“在王嵯巅这些行为之中,龙赤又扮演什么样的角色。”语言语气颇像电视剧里警察审问犯人,不过张佺却未在意,既见灵钏问起,便开口回道:“不知其详,不过族中长老有提过,那王嵯巅手下有两伙人在暗中相助,一个在明,便是龙赤,如今统领巫教,参与朝政;另一个躲在暗处,长老只知孝惠王和靖王两代先王都是死于一种无色无味的毒药,想来该是出自其手。”
灵钏听其前后所说并无三毒消息,心里便有些意兴索然。所谓相由心生,灵钏心无城府,所思所想随即表露在脸上。那张佺见灵钏无意相帮,急忙拜倒在地,道:“前些时日在眉州,那位仙姑曾说,若女菩萨不肯助我,便向菩萨说及一事,菩萨定会前去。”灵钏听闻笑道:“那仙姑倒是知道的多。”于是顿了顿,这才说道:“反正无事,听你说说也无妨。”
那张佺遂起身道:“昔者我南诏孝恒王在时,郑回为清平官,常右手持藤杖,伴王左右。他手中那赤藤杖传说是赤龙的胡须化成,据说奇嘉王曾在巍山砍伤一头赤龙,并将其胡须拔去一根,后来便用胡须制成这藤杖。只不过那藤杖不似寻常血藤,反倒像……像……”张佺说到此处突然停下,似乎自己也不相信下面要说的话。
“像什么?”灵钏见其踯躅,便随口问道,“就像是蜈蚣的触须。”那张佺难以置信般说道。这一回答倒是让灵钏一下子来了精神,顿时坐直身体继续问道:“你怎知那藤杖不是用藤树制成?”只听张佺道:“家中老人曾说,寻常藤杖满身木瘤,但那赤藤杖却多节无瘤,且遍体赤红光滑,就像红头蜈蚣头顶之须,所以知道。”灵钏闻言大喜,觉得三毒既在南诏,这好歹算一个有用的线索,于是起身将张佺扶起,笑着说道:“既如此,我便随你去南诏一行。不过丑话说在前面,我此去南诏,只除妖,不伤人。那王嵯巅,还需你们自己设法解决,免得乱了天道。不过王嵯巅若真借助妖魔邪祟之力,那我自能让他威风扫地,但如若不是,那我也爱莫能助。”未知后事如何,请看下回分解。
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