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虽未炼成雷体,不过灵钏有五雷玉书在手,倒也并不急在一时。kanshupu既见灵风炼成,便觉不必长留此地,于是祭起雷灵珠将雷云中所藏天雷尽数收入其中。却不料雷云散去陡变突生,远处竟有一片黑云伴随嗡嗡声急速而来。灵风灵钏皆开天目往视,只见黑云竟由无数怪鸟组成,那怪鸟尾后有针其状如蜂、大如鸳鸯身披虎纹,一眼望去便知来者不善。
灵风却并不慌张,对灵钏玄苍笑道:“刚修得奇术,还不曾拿人试刀,便有送上门来的。”说罢化出原形,螣蛇展翼体生雷火,便要斗那黑云。不等两者相交,忽听一声巨吼竟将怪鸟喝退。众人循声望去,只见一头巨大猛虎现身山脊,对着灵钏等人嘶吼不休。灵钏闭上双目打开神识,试图与其沟通,却从神兽眼中看到无数过去之事。
原来那神兽名为陆吾,昔日涿鹿战后,黄帝得仙药于昆仑山遂为天帝,便在昆仑建起仙都,令神兽陆吾司掌门户。因属天之九部最下一层,故称下都,其广万里形似偃盆,下狭上广顶生三角。一角正北有千辰之辉,名曰阆风巅;一角正西,名曰玄圃堂;一角正东,名曰昆仑宫;其下一角有积金,称天墉城,城广千里,城上有安金台五所,玉楼十二座。后来黄帝之孙颛顼为天帝时,斫建木、折天柱,这才令地上仙人全部来到九重天上创立天庭。而昆仑山下都九城从此荒废,只留陆吾仍然坚守此处守住天门,平素与土缕、钦原等神兽为伍,不许它们伤人。
先前要来袭击众人的怪鸟便是异兽钦原,其毒猛烈,蜇人即死刺树便枯,原是西王母看守瑶池的神怪。后王母升天为万仙之母,钦原失去主人便在昆仑山繁衍生息。而昆仑山东北四百里处还有天帝花圃,其内有一神兽名为英招,马身鸟翼。陆吾偶与英招为伍巡视四方,又曾与北海之神禺疆交好,因灵钏手中风灵珠中隐有禺疆气息,故来查看,却不想正巧免去一场无谓厮杀。
灵钏既知陆吾守护昆仑不许外人进入,虽想去昆仑神宫一探究竟,但终究还是忍住,引灵风武威玄苍施礼告别,按原路返回,不去叨扰废都。待回到昆仑山外远远看到祁连山,灵钏想起洞府内打造兵器的熊精偃师还和祁连三妖有些过节。又想到洞府中要养万数妖兵粮草难继。便觉不如借题发挥夺了祁连山除灭三妖,然后将山中妖众收为己用,便可将山中出产奉养洞府,作为登临天下妖王宝座的踏板。不过如今时机未到还需暂且忍耐,于是灵钏取出月璃所撰白泽图手册,再查一下五毒所在,看到天下第一毒蝎半天云还在千里之外的沙州盘踞,于是择日不日撞日,灵钏便和灵风武威玄苍一起,御风而起北上沙州。
如今修成风体,灵钏无须太过用力便可引动外风载众人向前,并不多耗修为。灵钏初尝滋味喜不自胜,料想他日若能像师尊那样将十种法术尽都修成,那时举手投足间都有妙用无穷。
因此千里之遥,不过须臾即至。众人远远望见大漠黄沙,听到风中传来驼铃阵阵,还有雄关玉门在前,灵钏灵风皆知已到沙州境内,便结印召唤土地。待施法完毕才想起沙州已被吐蕃吞并数十年,剃发易服改弦更张,只怕已没有土地公在此。却不想一矮胖老者竟从沙丘后面挣扎钻出,快步跑向众人。只见那老者锦袍皮带发髻垂肩、斜襟左衽袖长委地,服饰相貌无一不是蕃人打扮,容貌却是汉家模样。待走到近前,那老者深施一礼对灵钏等人说道:“各位上仙驾临沙州,小老儿有失远迎。不想这么多年过去,竟又有汉家仙子驾临此地。”话还未说完眼中已饱含热泪,不住以手背擦拭眼角。
灵钏赶忙上前将老者扶起问道:“敢问老人家可是本处土地神。”那老者连连点头道:“小老儿正是。只因蕃人进驻沙州,再不许汉地神灵在此,只容佛门菩萨存身。所以小老儿无奈之下只能扮成蕃人模样,冒充苯教灵神古拉才得骗些香火。”灵钏闻言笑道:“怪不得你这般模样。”一句话说得土地神满面通红尴尬无比。一旁灵风玄苍亦是啼笑皆非,都想不到堂堂土地正神在这沦陷区里竟也要改扮易容招摇撞骗,如此才能骗吃骗喝苟延残喘,一时也不知是该哭还是该笑。
随后灵钏问起本地过往和现在情形,土地公不敢怠慢一一细说。原来这沙州古称敦煌,汉武帝元鼎六年(公元前111年)建制,为河西四郡之一,此后一直是丝绸之路上的重要据点。汉魏之际每多战乱,敦煌却能偏安一隅,经济日渐繁荣,且佛教东渐、中原文化传播,遂使敦煌逐渐成为五凉文化中心。后至隋朝初年敦煌被突厥及吐谷浑占据,隋炀帝即位后出兵击破吐谷浑迫降西突厥,重新控制敦煌打通丝路。后唐高祖武德二年(619年)置沙州,敦煌逐渐进入全盛时期。安史之乱后,因安西、北庭两大都护府抽调精锐回师平叛,致使河西空虚,吐蕃趁机大举东进占据河湟。唐代宗大历十一年(776年)河西地区大部陷落,只余敦煌成为抗蕃固守的唯一据点。沙州军民据城坚守十余年后,到唐德宗贞元二年(786年)才因外无救援内无粮械而与吐蕃议和,并在吐蕃朝廷“勿徙他境”的承诺下开城投降,至此河西全境沦陷。此后,沙州豪门大族虽得保全,仍留沙州没有迁入吐蕃,但汉家百姓却沦为奴隶,丁壮者种田放牧,体弱者惨遭杀害,又经剃发易服强推胡语,汉民生为奴婢日夜耕织,仍难逃无故被杀之祸。甚至为防奴隶逃走,蕃人竟令穿穴肩骨贯以皮索。因此每到年节汉民东向故国捶胸嚎啕,民间起义亦常发不绝。直到二十年前,唐宪宗元和十五年(820年),吐蕃创制汉人军部并拉拢当地豪族世家,这才稳住局面。
而这数十年间,佛教却在沙州大为发展。为对抗苯教势力,吐蕃多位赞普都曾邀请中原高僧到敦煌讲经,又派驻吐蕃高僧前往敦煌译经。赤松德赞时期的顿渐之争,汉传高僧摩诃衍与天竺僧人莲花戒大师辩法,因赤松德赞谋取大唐国土而偏袒天竺,致使摩诃衍先胜后败被迫返回沙州。其后吐蕃全境改信小乘密宗,汉地佛教自此失势。但吐蕃赞普却仍需汉地佛教来答疑解惑,如赤松德赞本人便特意致函大德昙旷,请他为自己,昙旷便写成《大乘二十二问本》回复,对后世的吐蕃佛教发展亦有重大影响。到七年之前又有吐蕃高僧法成禅师来到沙州译经授经,那法成禅师生于后藏达那,出身吐蕃望族管氏家族,其先祖管雅琼是赤松德赞时七大权臣之一,其家族另有三人曾任吐蕃重臣。法成禅师对于藏传佛教的地位一如玄奘法师之于汉地佛教,所以被后世尊称为“大蕃国大德三藏法师”,同时也与鸠摩罗什和唐玄奘一起并称古代名垂佛教史的三大译经家。
而除吐蕃沙门法成禅师之外,还有一位汉家高僧名为洪辩。那洪辩法师俗家姓吴,生于河西官宦之家,其母南阳张氏,也是沙州豪族。其父吴绪芝曾任建康军使并授上柱国赐紫金鱼袋,长期领兵戍守西陲边土,精忠报国战功显赫。吐蕃占领沙州之后,吴绪芝仍然一心向唐无意仕宦,遂退隐乡间;其母张氏温良贤淑,清贞高节,为女中模范。洪辩自幼深受父母熏陶,饱学经纶明晓事理,八岁时便顿悟佛性。因吐蕃推崇佛教不害沙门,故而师从顿渐之争后来到沙州的高僧摩诃衍,潜心向佛,普度众生,拯救汉民。因其天资聪颖性灵超群、精进持学从不懈怠,使其三学并进终成一代名僧。时人赞美他“一从披削,守戒修禅,志如金石,劲节松坚”。二十年前因德才学识高人一筹,被吐蕃赞普任命为释门都法律兼副教授,此后任职十余年,八年前又被升为知释门都法律兼摄行教授,赢得“一方法主”的崇高威望,成为沙州僧界最高领袖。之后又助法成禅师传译佛经开坛说法、广收徒众,深受僧俗两众爱戴。而随着土地神的讲解,灵钏却突然想起敦煌还有莫高窟,便问土地,只听土地说道:“那莫高窟始建于前秦苻坚大帝时期,历经北朝隋唐,至今已有四五百年历史。那洪辩禅师因父母两族与吐蕃合作,深以为耻又无力阻拦,便发愿修建洞窟为家族赎罪。上仙若有兴趣可随时前往一观。”
不过灵钏此来倒不想游览胜景,于是很快将话题问到蝎子精半天云身上,那土地公这才慢吞吞地说道:“此事说来话长。二十多年前曾有一位吐蕃番僧来到沙州肆意凌辱汉蕃百姓,动辄以切割肢体为乐,被此间一位少年趁其不备杀死在厕中。那番僧死前怀中掉落一只木盒隐隐散出红光。那少年不知何物,便将木盒打开,却不想从里面放出一只千年蝎妖。原来那番僧以秘术将蝎妖困在木盒之内,是要将那蝎妖炼成九头铁蝎作为法器,却不想半途而废。那蝎妖吃掉番僧尸身,谢过少年救命之恩便纵身逃入大漠。此后十年,那蝎妖修成人形,取个绰号名为‘半天云’,就在大漠中啸聚数百马匪藏匿在三危山中,常在鸣沙山下劫掠商队。不过那蝎妖似乎盗亦有道,手下虽是吐谷浑和回鹘的流民愚氓,却极少入寇沙城坑害百姓。那杀死番僧的少年几次招揽豪杰义士出城讨击马匪,都被击溃。但那蝎妖似是感其恩德,从未害他性命。”
灵钏闻言笑道:“土地公这话说得可不对,那班马匪劫掠商队已是不该,土地公又何必为其美言。”然后问道:“那少年姓甚名谁?如今几岁?”土地勾连蝎妖一事被灵钏看破,已是魂不附体,这时赶忙说道:“那少年姓张名义潮,今年四十有二,出身南阳张氏,与洪辩禅师母亲同族,家中也是沙州望族。”灵钏点点头说道:“那张义潮现在何处?”土地公说:“那张义潮拜洪辩为师,如今正和子弟一起,在莫高窟中修建佛像。”灵钏点头道:“那我这便去会会那位张相公。”一句话说得土地公瞠目结舌,一时说不出话来。原来“相公”二字在唐朝专指宰相,并不像后世那样,只不过土地亦不敢多问,于是幻做当地汉人豪强的模样在前引路,领灵钏等人前往莫高窟。
途中聊起,沙州土地昔年曾与主持建窟的僧人悟真相识,受其保护才未被赶出沙州,此后长相往来,与窟内众人大多相识,因此一路无阻,引众人长驱直入与悟真相见。那悟真和尚俗家姓唐,乃是洪辩禅师座下弟子,少时在灵图寺出家,如今三十岁整,只见相貌端严宠辱不惊,衣衫整洁一丝不苟,言语间颇有出尘脱俗之感。灵钏在旁暗想,只一弟子便如此出色,真不知那洪辩禅师又是何等高人。
此刻悟真和尚指挥一班工匠正在雕刻佛身,原本无暇照顾众人。待土地公打过招呼之后,悟真才知灵钏等人是专为马匪而来,于是便从众工匠中唤出一人向众人介绍。来人正是张义潮,只见长须灰袍相貌俊朗、身材魁梧满面烟尘,偏偏说话稳重待人亲切,让人平生几分好感。悟真和尚让张义潮引领众人去探访师尊洪辩。于是张义潮一边引众人前往内堂,一边说起这莫高窟的来历。
原来莫高窟始建于前秦苻坚大帝时期,建元二年(366年)有僧人乐尊路经鸣沙山东麓,远远望见三危山金光闪耀如万佛显圣,于是留在此地在岩壁上开凿出第一个洞窟居住。后来又有法良禅师等人继续在此建洞修禅,此地始称漠高窟,意为“沙漠高处的佛窟”。后世因漠与莫通用,便改名为莫高窟,意为“没有比这(修建佛窟)更高的功德”。此后北魏、西魏和北周时期,因帝王崇信佛教,莫高窟的建造得到王公贵族支持,因而发展较快。到隋唐时期伴随丝绸之路的繁荣,莫高窟更加兴盛,汉传佛教从此地逐渐向西域传播,到武周时更有洞窟千余个,僧俗无数,莫高窟进入全盛时期。安史之乱后沙州沦陷,因吐蕃崇佛,沙州城因佛教兴盛而未被战火摧毁,所以虽在异族铁蹄之下,莫高窟中的佛像建造仍未停止。
说话间众人来到一间覆斗形制的石窟内,只见西壁设一佛坛,坛上塑七世禅定佛像。四壁天顶绘有法华经变、华严经变、药师经变、报恩经变等佛教体裁的壁画,以及文殊普贤菩萨和千佛诸圣形象,规模宏大气势非凡。灵钏正在欣赏画作,旁边石室悄然走出一人,约莫五十上下年纪,衣衫整洁双目有神,张义潮上前施礼,原来来者正是洪辨禅师。
宾主落座,灵钏问起马匪与二十多年前的蝎妖旧事,简简单单几句话便问得洪辩和张义潮面面相觑满腹狐疑。不知灵钏等人到底是何来历,竟能知晓二十年前隐秘之事。灵钏遂祭起七颗灵珠示以二人,同时说起自己师门传承,以及降妖伏魔的往事。说起先前曾为佛教除去灭世黑莲,如今则助酆都大帝重整人间。因那蝎妖已成气候,遂来将其收伏以绝后患。
灵珠光耀之下,洪辩师徒不能不信,遂将二十年前之事细说一番。原来那蝎妖自木盒中逃出,便带走番僧所持法器佛宝遁入大漠修炼魔功。因那番僧曾以人肉血祭,要将其炼成九头铁蝎,以得到无上破魔之力。那蝎妖方知世间还有如此大神通存在,于是在大漠中苦练修为,想要自己练成,然而不通佛法,始终不得其门而入。故而占据三危山,容留召集数百男女流民组成匪帮,多是吐谷浑、回鹘之属,在鸣沙山一带抢劫过路胡商,绑架过路游僧逼问佛经。可怜那些沙门僧侣无论是否顺从,最终都难免被凌虐致死。不过那蝎妖念在三危山常起佛光之故,所以还不敢太过造次,从未到临近的莫高窟中肆虐,只是阻断了汉地僧人往来敦煌之路。沙州吐蕃军将几次大军围剿都被那蝎妖以邪术困住,借机屠戮甚多。故而几次下来,沙州官府再也不敢出兵,只能听之任之。
灵钏第二次听到九头铁蝎四字颇为不解,便问其详。洪辩法师虽是汉传佛教的高僧大德,但和吐蕃高僧法成大师相处多年,两个经常一起译经同寝同食,因此也听说过不少密宗的咒法神通,既然灵钏问起,于是开口详述。不知后事如何,请看下回分解。
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