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第110章 四道极火（第1页）

而此时的孙行宇没有注意到此处的屠宰场，却在天问的故事中久久不能自拔。

“原来那北王宗的女子不是不来支援帝**，而是早在前些天就已经被他给炸成了平地。还有这天问的修习的爆炸一气也的确不凡，居然说有信心能够达到亚圣，也就是仅次与五圣的存在，这份天赋着实可怕。”

“大圣，您看他的这爆炸一气如何？”孙行宇问孙子大圣道。毕竟，所有武学和修行法门中，大圣才是这个世界的真正巅峰存在。就算天问到了亚圣，那也还万万比不上孙子大圣。

孙子大圣道：“的确有些门道。他这爆炸一气在所有气中都是极强的存在，今日如果他能掌握极火，那段西风必败无疑。”

“是啊，如果他能掌握极火，并将极火的威力爆炸出来的话，那爆炸产生的威力一定暴涨数十倍不止。”孙行宇也是点头道。

“嗯，既然你有幸学得此法，日后你将极火合而为一，那产生的威力，一定是非同凡响的。”孙子大圣提道。

“可以一试，我现在已经掌握了三种极火，我现在便研究研究。”孙行宇想到此处，他立刻盘坐而下，研究其那一门爆炸的艺术来。

“你哪里只有三种极火，那个宝体身上还有一种，你与那闻先生说一声，将之召唤来便是。”孙子大圣提醒道。

“好。”孙行宇顿时欣喜道。没想到，转眼，他便已经收集了四道极火。

果然，他与苏闻一说，苏闻便毫不犹豫的将那小雷的雕塑取出，孙行宇十三部天兵一出，一朵暗夜煞火火苗便是脱体而出。

“暗夜煞火，排行第八。”

同样，一副巨大的卷轴光幕出现在空间中，一排排的光字展现而下。枫叶学院无数人都看呆了。在天空上看到的是第九篇，现在又接连看到一篇，不禁让人感觉像做梦一样，今天看到的事情真是一件比一件不实际。

“孙子兵法第八篇九变篇

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”

一位喜欢研究古文的导师不禁埋头抄袭，并督导自己的学生一起抄。另一位导师便自发的对学生们解释道：

“九变篇，主要论述了九变五利，知九变五利才能用好军队，战场要懂得随机应变，做到有备无患。整篇分为四章，第一章讲九变五利是什么。第二章讲将领需要知九变五利才能用好军队。第三章讲要兼顾利和害，才能消除隐患而达到目的。第四章讲将有五危，五危会导致失败”

“用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。

智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。

所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。

“接着出现的是极火榜排名第十三的落兰天火。

出现卷轴的卷轴光幕是上，一排排字体同样浮现而出。

“孙子兵法第十三篇用间篇：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。

必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

”

那位导师又赶紧提醒学生们快点抄起来。“快点，快抄，等这些字体散了你们与国宝又擦肩而过了。”

“是，导师。”他的那群学生很听话的也是跟着抄写了下来。

另一位导师也继续解释道：“第十三篇主要论述了间谍的重要性和间谍的使用。全篇分为五章。第一章讲间谍的重要性。第二章讲五种间谍的定义。第三章讲如何得间。第四章讲如何用间和反间的重要性。第五章讲上智为间成大功。”

“凡兴兵10万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有70万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手；这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。

使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，便敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。

所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用问谍呀！用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。

凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达、通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。

必须搜索出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。

”

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