乐文书包网

手机浏览器扫描二维码访问

第4章 祸福相依取舍相携（第2页）

也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辨个明明白白，战友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身闲气，而所想到的也照样没有得到，这样，在他的心里，自己一直都很不顺。

而在老子开来，一个人应该更看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。

春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也怒不形于色。这是因为他心里平静，认为顺与逆和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。这样，在子文的人生中就全是顺境，没有逆境可言了。

在困境里，很多人往往能刻苦奋进；而当步人佳境、事业顺利、百事亨通时，反而忘乎所以。原因就在于，面对前者大多数人能兢兢业业，小心翼翼；对待后者，往往放松警惕，造成失误、导致失败。因此，顺不足喜，逆不足忧是聪明人常抱有的心态。当事业高歌猛进时，保守稳重，处进思退；当事业陷入危机与低谷时，告诫自己不要消沉下去，积极进取，争取再创辉煌。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。

故道家与道教常被混淆。

3．眼高手低是做事的大敌

多易必多难。——《老子·第六十三章》

把事情看得太容易，遭遇困难一定更多。

但现实生活中，总有人想干大事，信誓旦旦要当伟人，喜欢高高在上。对于一些小事情却不屑一顾，认为那只不过小人物干的，自己岂能屈身为这些鸡毛蒜皮的小事情费心。

但结果呢？小事情不愿干，大事情却干不成。回过头来再干小事，却发现小事情也不是这么容易干的。于是心灰意冷，再也看不到当初的雄心壮志，逐渐消沉，沦落为穷人。

所以，在工作中，如果你想取得更大的成功，就不要忽略小事。古语云：“一屋不扫何以扫天下？”这句话放在这里可以从三个方面来分析：一是大事是由众多的小事积累而成的，忽略了小事就难成大事；二是由小事开始，逐渐长才干、增智慧，日后才能干大事，而眼高手低者，是永远干不成大事的；三是从干小事中见精神、得认可，“以小见大”“见微知著”，赢得人们信任了，才能给你干大事的机会。

一个好高骛远的人是很难成功的。我们只有先接受了困难，从自己不情愿做的小事做起，才能最终做好自己的工作，你如果小事都做不好，何谈大事?我们只有睁大双眼，才能看清每一份工作都具有独特的挑战性，工作并无高低贵贱之分，俗话说“三百六十行，行行出状元”。任何时候都不要惧怕从小事做事起，只要做好了你手边的工作，才能获得最真实的劳动成果。

所以，我们要从日常工作中做起，养成一个甘于从平凡小事做起的工作态度。你就这样想，我现在一无所有，认认真真去做好每一件事，你做得好不好，后面都有眼睛看着你，做得好有人表扬，做得不好，大家眼睛都能看到。如果你做每件事，都会想到该这样去做，慢慢地养成了习惯，那你也就成功了。

太上老君：

道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。

4．凡事欲取先予

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《老子·第八十一章》

圣人不积私蓄，他给予别人愈多，自己反而愈充足。

老子认为，人世间的事情，有了付出才有回报，没有无回报的付出，也没有无付出的回报。正所谓：“爱出者爱返，福往者福来”，付出越多，得到的回报越大，只想别人给予自己，那么“得到”的源泉终将枯竭。

春秋末年，齐国的国君荒淫无道，横征暴敛，逼取于民以无度。齐国的贵族田成子看到这种情况后，对他的僚属说：“公室用这种榨取的手段，虽然得到了不少财富，但这种取是‘取之犹舍也’。仓储虽实，但国家不固，终是‘嫁衣”’。于是田成子制作了大、小两种斗，大开自己的仓储接待饥民，用大斗出借谷米，用小斗回收还来的谷米，“予民于惠”，于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下，一时“民归之如流水”。

田成子用这种大斗出小斗进的方式，借出的是粮食，收进的是民心，貌似给予，实则得到。果然，齐国的国君宝座最后为田氏家族所得。史学家范哗说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”正是对这种得失观的一语道破。

得与失的互为转化之效果，有时也并不是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。

战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分真诚，感动了一个具真才实学而十分落魄的士人，名叫冯谖。冯谖在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。

一次孟尝君要叫人为他到其封地薛邑讨债，问谁肯去。冯谖说我愿去，但不知用催讨回来的钱，需要买什么东西?孟尝君说就买点我们家没有的东西吧!冯谖领命而去。到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分穷困，听说孟尝君的讨债使者来了，均啧喷有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一律作废，利息也不用偿还了，孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大伙的面，我把它烧毁，从今以后，再不催还!”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧完了。薛邑的百姓没有料到孟尝君是如此仁义，个个感激涕零。冯谖回来后，孟尝君问他，讨的利钱呢?冯谖回答说，不但利钱没讨回，借债的债券也烧了。孟尝君便大不高兴。

冯谖对他说：“您不是要叫我买家中没有的东西回来吗?我已经给您买回来了，这就是‘义’。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊!”果然，数年后，孟尝君被人陷害，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，全城出动，夹道欢迎，表示坚决拥护他，跟着他走。孟尝君至为感动，这时才体会到冯谖的“市义”苦心。

这就叫“好与者，必多取”，先舍后得，换取更大的利益。

所以，有高人总结出“欲取先予”的三个阶段：

第一阶段：舍不得。舍不得也要舍得。

第二阶段：舍得。人一舍得，就会越舍越得。宋江舍得财产性命帮助兄弟，自然就会收获多多，最后自然而然成为首领。你付出了多少就会收获多少，从来没有只种不收、只收不种。

第三阶段：大舍得。这个阶段是“白给”的阶段。施舍不求回报。帮助不求还恩。这种境界只有圣人才能做到。耶稣白给世人以道，老子白给世人以道，都意在成全世人，为什么要成全世人？因为爱！父母爱子女，略微相似。但父母还希望子女很有孝心，圣人却不作任何要求，你敢要我就敢给。

古人云：欲取之，先予之。表面上你“憨”，其实最大的赢家还是你！“先予后取”的用法很简单，不外乎就是先吃点小亏后赚大便宜，难的是对世态人情的理解。因此，对于那些对人性人情没有深刻认识的人来说，一般都不敢使用这个方法，即使用了，也会心存疑虑，畏畏缩缩的，总担心送出去了就收不回来。结果，当然达不到预期的目的。

《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”

5．以小损换大益

物或损之而益，或益之而损。——《老子·第四十二章》

事物的规律，有的被损害反而得益，有的受益反而被损害。

老子认为，一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。损、益是对立统一、如影随形的。此损则彼益，此益则彼损，有所失必有所得，有所得必有所失，损益相伴而行，损中有益，益中有损。

予我半分爱意  战神无双  穷途未路  道教义枢  月阑风烬起  重生98，弃舔后白月光慌了  重生之我的1970  离婚后，手握空间虐渣渣  直播算命太准，被国家重点关注了  想要泡师父所以改邪归正了  神级狂兵在都市  本草从新  重生后她不想有作为  庄子智慧讲堂  带着系统闯仙界！  伊莱克斯亡灵法神  斩神：崩铁星神，开局彼岸葬送  家有邪神初长成  镇国世子爷  对联话