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第三部分历史之谜（第1页）

顺治帝死因之谜

顺治十八年（1661年），正月初六的夜里子时，深宫传出了一个令人震惊的消息：年仅24岁的顺治皇帝在养心殿驾崩。就在顺治驾崩后的第三天，不满八岁的康熙登上了紫禁城金銮殿的宝座。皇宫中很快恢复了平静，但是让人们迷惑的是，24岁的顺治皇帝一向身体强健，从未听说有什么疾病缠身，为什么会突然不治而亡呢？

对于顺治皇帝的死亡，《清世祖实录》中的记载异常简短：“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”为什么这种关乎生死的大事，却以寥寥数字敷衍了事呢，甚至对死因只字未提？而顺治死因存在的种种疑点，又该怎样解释呢？

作为记录顺治皇帝生平最权威的档案--《清世祖实录》中有一段关于顺治死前的最后录。顺治患病是在顺治十八年（1661年）正月初二，到初六他已病入膏肓。《清世祖实录》中用了二百多字记载了顺治死前的活动，而描述他的死亡却仅有十一个字，除时间地点之外再也找不到任何的线索，这究竟是为什么呢？不仅如此，清朝皇室家谱《玉牒》中也仅仅只是记录了顺治驾崩的时间，对于其死因依然是避而不谈。所以顺治的死因一直是个谜，主要有三种说法：

一、出家说

顺治十七年八月，董鄂妃因病离世，顺治痛不欲生，愁苦郁郁，又不幸染上天花，终英年早逝。这离董鄂妃之死，仅四个多月。因此，人们竟相传说，顺治是因爱妃去世，悲伤过度，看破红尘，遁入空门，于五台山修身向佛。其“天花去世”之说，不过是朝廷为掩人耳目罢了。更有甚者，连顺治圆寂的时间都说得清清楚楚--康熙五十年（1711年）。对此，一些史学者也跟着存疑。

至于顺治为何净发出家，人们推测，其首要原因，是受佛教思想的深刻影响。顺治一向好佛，宫中奉有木陈态、玉林琇二禅师，印章有“尘隐道人”、“痴道人”等称号。史载，顺治曾对木陈忞说：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旋庵相待。”

佛法的理念在一定程度上缓解了顺治帝治国的压力，而真正让他下决心放弃万乘之尊皈依佛门的，还是董鄂妃的死。

董鄂妃自入宫以来一直冠压群芳，独宠后宫。她去世之后，顺治不顾皇帝尊严，情绪异常激动。董鄂妃之死，使顺治万念俱灰，决意披缁山林，孑身修道，皈依净土。

除此之外，人们还找了三个证据证明顺治帝是出家了。

有诗为证：吴梅村《清凉山赞佛诗》云：“房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮”四句，有人说是指顺治皇帝没有归天，而是“西行”到西天出家了。

当时与后世有不少人认为，吴梅村在清朝中央做过官，他以见闻人诗，应该可以相信。

有数据为证，顺治的儿子康熙一生先后6次西巡，其中，5次“幸五台山”，可能就是去探望父亲。

有物为证，康熙还留了宫廷用具在五台山那，可能是为了顺治帝生活方便。

对于这些说法和证据有的学者置疑道：“康熙帝在他父亲死了二十二年之后才于康熙二十二年（1683年）第一次到五台山，这从一个侧面说明：康熙帝登五台并不是为了看望父亲，否则何不早去，而要等到二十二年之后呢？”“为什么宫廷用具一定是顺治皇帝使用的呢？康熙也可用。”

还有一种说法，即顺治出家未遂。这来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660年）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林琇的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。

这一史实的记载虽然不见于官方档案，但广泛见于本文上述的僧侣著作中。这些著书立说的僧侣，都是被顺治帝邀请人宫阐释佛法的著名人士。由于他们在记述净发的时期内，生活在顺治帝的周围，而且是各自著作中的分别记录，所以具有极强的真实性，因此普遍为史

学研究者所认可。

二、死于天花说

既然顺治没有出家为僧，他又是怎么死的呢？

关于顺治之死，《世祖实录》上记载得明明白白。顺治十八年正月初一，顺治帝“不视朝”，免去群臣朝贺礼仪。同日，去太庙祭祀，也指派官员代替自己前往。初二日，顺治身体不适。初六日，应当顺治亲自参加的大享殿礼仪，仍派官员替代前往。同日，传谕赦免京城内除“十恶不赦”死罪外的一切罪犯。初七日，夜，“上崩于养心殿”。但病因未述。

清朝皇帝的家谱《玉牒》中也记有顺治去世的时间，与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。

翰林院掌院学士王熙在《王熙自定年谱》中记载：顺治十八年（1661年）正月初二日，顺治帝前往悯忠寺（今法源寺）观看代他出家的替身吴良辅祝法为僧，回来后“圣躬少安”，就是说顺治帝突然病倒。

那么，顺治帝染的什么病？曾为顺治帝撰拟董鄂妃祭文的官员张宸记载：“传谕民间勿炒豆，勿燃灯，勿泼水，始知上疾为出痘。病情严重，王熙到养心殿，说：朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”

不久顺治驾崩。“十四日，焚大行御冠袍、器用、珍玩于宫门外。这时候百官哭临未散，遥闻宫中哭声，沸天而出，仰见皇太后黑素袍，御乾清门台基上，南面，扶石而立，哭极哀。”

两人所记完全相合，可以互相印证。

另有两位高僧记载：

《玉林国师年谱》记载：“……初四，李近侍言：‘圣躬不安之甚。’初七亥刻，驾崩。初八日，皇太后慈旨，请师率众即刻入宫，大行皇帝前说法……二月初二，奉旨到景山，为世祖安位。”玉林绣和尚亲临顺治帝的大殡。按照他的遗愿，顺治帝死后被火化，由茆溪森和尚主持。据《五灯全书》记载，茆溪森和尚在接到旨意后兼程赶抵北京，于四月十七日的一百祭日，为顺治帝举行了火化仪式。这就与《清世祖实录》记录的百日祭奠、逢迎神位和安放宝宫相吻合。

西洋人的记载。《汤若望传》记载：“顺治对于痘症有一种极大的恐惧……或许是因他对于这种病症的恐惧，而竟使他真正传染上了这种病症。在这个消息传出宫外之后，汤若望立即亲赴宫中，流着眼泪，请求容许他觐见万岁……顺治病倒三日之后，于1661年2月5日到6日之夜间崩驾，享寿还未满23岁。”

还有一条旁证。顺治帝死后，在考虑即位者时，孝庄太后最终选定了玄烨，理由之一是玄烨已经出过天花。可见顺治帝因患天花而英年早逝，深深震动了他的母后以至朝廷。

所以说，顺治帝是于顺治十八年正月初七日的子刻，逝世于养心殿，病因可能是天花。既然如此，遁入五台山削发为僧的说法就并不可信了。这可能是民间为这对青年皇帝与爱妃之间凄美的爱情，选择的一个摄人心魄的美丽结局。

三、炮轰说

关于顺治之死，近来又有一新的说法可谓石破惊天--顺治帝在厦门死于郑成功军队炮火中！

其主要史料有三点：

1．有人密启藩主以高崎之战伪帝顺治实在思明港被炮击没，达素秘密而不敢宣，及京中查无下落，召达素回京，达虏惧罪自杀。至是太子即位，宣顺治于正月崩者，伪虏之伎俩也。藩曰：余亦计之，但当时恍惚未敢再信。

有人密报郑成功，顺治皇帝是在厦门思明港被炮轰而死的，大将军达素不敢公布这一消息，京城中查不到顺治的下落，召达素回京，达素畏罪自杀。后太子即位，宣布顺治驾崩，这是朝廷掩盖的手段。郑成功说：“我也意识到了这点，但当时觉得恍恍惚惚，不敢相信。

2．初太师在京屡以书谕藩招抚。藩不肯，然虏顺治亦不之罪也。至是顺治崩，执政者与太师有隙，遂对虏太子谏以藩能击崩主父，我皇岂不能杀害其父乎。虏太子纳之，至是新即位而太师遂遇害。

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