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第58章 不争心蜗牛角上争何事（第1页）

第章不争心——蜗牛角上争何事

学过企业管理的人都知道“蓝海战略”。这个词最早是由欧美专家提出的，但最先提出其核心理念的不是外国人，而是二千五百多年前中国的道学圣人老子。该理论的核心思想在老子的《道德经》里已经写了——夫唯不争，故天下莫能与之争——所表述的就是这个意思。

—崔国文（知名学者，曾在北大演讲）

先出个脑筋急转弯——本人最新发明，但转载不必注明出处：

世界上最小的牛是什么牛？答：蜗牛。

我一直搞不懂人们为什么会给这种并不像牛的昆虫起名为蜗牛，找了一些资料，也没个标准答案，唯一可以确定的是，早在春秋战国时期，“蜗牛”就已经成为这种昆虫的正式学名了。

大诗人白居易有首诗：

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。

意思是说：人活人世间，看着挺风光，但其实却好像侷促在小小的蜗牛触角上，空间狭窄逼仄，即使让你把所有的地盘、名利都争到，又有什么好争的呢？人生须臾短暂，就像火石撞击所发出的火光那样转瞬即逝，又有什么值得计较呢？人生无常，缘来缘散，机关算尽，到头来也是枉费心机，所以人应该明智点儿，放下争斗，笑口常开，别把时间都浪费在争名夺利上，这样才能尽享美好人生。

诗人为何要把人类的生活比作是在小小的蜗牛触角上呢？这源于《庄子》中的一篇寓言：

成国初期，魏惠王恃国家正处于鼎盛时期，想以齐威王违背盟约为由攻齐。身为国相的惠施为劝导魏王息兵，急忙请来隐居在民间的贤士戴晋人规劝魏王。见到魏王，戴晋人问道：“大王您可知道蜗牛吗？”魏王说：“自然知道。‘戴晋人接着说：“我就给大王讲一个与蜗牛有关的故事吧：有这么一只蜗牛，长着两只触角，左面的角上有一个国家，称为触氏；右面的角上也有一个国家，称为蛮氏。触氏和蛮氏为了争夺领地，动不动就交兵开战，伏尸数万t”戴晋人还没说完，魏王就不以为然地笑道：“你讲的都是子虚乌有的事情。”戴晋人说：“这并非虚假之言，我们姑且来论证一下：以君王看来，四方上下有穷尽吗？‘魏王多少懂点常识和哲学，想了想说：“没有穷尽。‘戴晋人又问：“人的心巡游过无穷无尽的宇宙之后，又返回到人世，可不可以说人世渺小到了似有似无？”魏王又答：“对。”戴晋人接着问：“人世既然都可以渺小到可有可无的地步，而魏国又只是人世间一个很小的地方，国都又是魏国之中很小的一块地方，大王又是国都中很小的一个形体，那么，相对于无穷无尽的宇宙而言，您跟蜗牛右角上蛮氏国的国王又有什么分别呢？"魏王说：“真是没有什么分别。‘t最终，魏王体悟到了人世和国土的渺小，感受到了征战和扩疆的无聊——即使能够胜利，所得不过蜗牛一角之地而已，实在没什么意思。

这个寓言有一定的超前性，对古人来说玄之又玄，但现代人就很容易理解：宇航员在外太空看我们的地球，不过一个乒乓球大小。再远一点儿，根本就看不见了，还不如蜗牛的触角。但我们知道，地球实际上大得很，很多旅游者都有一个梦想：游遍全球。实际上是没有人能游遍全球的，他们充其量只能去些大城市和风景名胜。真要让一个人游遍世界，其最终归宿只能是累死。那么，在宇宙中我们的地球有多大呢？其实，即使

和太阳系中的木星相比，地球也显得太小了。木星的半径大约是地球的十倍。而太阳的半径，至少是地球的100倍，质量则达到了33万倍！而我们又知道，太阳不过是宇宙中一颗非常普通的恒星，单是银河系中就有1000多亿颗恒星，有的恒星甚至比太阳大1000万倍！据此类推，银河系之外呢？之外的之外呢？总之，我们可以得出一个结论，那就是我们人类太渺小了。遇到烦心之事，尤其是那些求之不得必欲争之而后快的事情，想想地球，想想木星，想想太阳，想想宇宙，一切就都豁然开朗了。

人生如白驹过隙，忽然而已。争得再多，却带不走分毫。人一百多斤的躯体，也享用不了太多的东西。很多时候，人们争抢、不爽、大打出手，为的根本不是那点东西，而是看不透、心不平。我所在的小区就有这么一家子：家里兄弟三人，几年前因为祖屋的归属问题起了纠纷，一开始，大家还能心平气和地协商，哪怕是做做样子，到后来，越来越话不投机，样子也懒得装了，不仅吵得天翻地覆，连称谓都从以前的“哥哥弟弟”变成了“那个人”。当时他们的老父亲还在，老人家每天拖着病重的身子，老大家说，老二家劝，老三家组织合家饭，但大家都争红了眼，不仅听不进金玉良言，还纷纷埋怨父亲偏心、处事不公等，老人家伤心透顶，最终含恨而终。后来，老人的一个儿子跟我们共同的朋友聊起这件事时不无悔恨地说：“现在看，不争祖屋，我们三家都能活得下去，大叫无非是争一口气，谁也不肯先让一步，弄得亲兄弟跟仇人似的，过年都没个家里人来团聚……”

早知当日，何必当初？做人要有点气度，有点大的追求。一个人把全家的财产都争到又能如何？能上胡润富翁排行榜吗？

正所谓“王者不争，不争者王”，我们可以预言：那些连公交车的座位都要争来吵去的人，人生高度大都有限。至于那些排个队都要加塞的、见老弱病残孕也不让座的，其人生根本就没有高度可言。老子也说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争甚至可以说是老子的一个核心观点，《道德经》全书八十一章，共有七章八处谈到“不争”，可见其重要。然而正如宋代的朱熹所说，“老子之心最毒”，他不过是站在“不争”的角度，最终让人得胜，争取更大的利益。姑且抛开朱熹是基于何种心态说这番话的，但它确实是事实。老子生活的先秦时代也好，我们生活的全球竞争时代也好，让人彻底“不争”是不现实的。地球资源日益匮乏，你不争取，就都被帝国主义控制了；奥运会申办城市那么多，你不争永远没你的份;招聘会上人头攒动，不争一下，人家会主动找你？所以该争的还是要争。但别争那些蝇头小利，因为那不仅不值得争，不应该争，还会影响我们争天下。胸怀天下、放眼天下，才能超脱眼前的小圈子、小群体、小地域、小利益，即使不能做到“天下莫能与之争”，至少也能成为一个成功人士。

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