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第307章 皇帝究竟是什么意思（第1页）

博学多才的钱谦益自然知道辕固生和黄生的这场着名辩论。

这场辩论相当有名，因为其辩论内容直插封建王朝的死穴：

每个王朝都是抢夺自上一个王朝，自然要论证自己改朝换代的正义性，可是夺得了天下之后每个王朝又都希望所有人都不造反。

这种既想让人承认“我家祖宗通过造反建立新王朝的行为是替天行道，有合法性”，又想让人承认“无论我怎么倒行逆施，你们也无权造我的反”的想法在逻辑上根本行不通，因为这两个观点本质上就是相悖的。

历史上汉景帝最后只能强行中止辩论，并声明“食肉毋食马肝，未为不知味也;言学者毋言汤、武受命，不为愚。”

意思就是以后学者没必要（不能）研究这个话题。

钱谦益有点头疼，这个辩题实在太过敏感了。

当然，钱谦益是能猜出一些李自成的态度的。

李自成这家伙当年在东征灭明的时候，在檄文中把大明宗室，宦官，勋贵，官员，士绅全骂了一遍，并认为都是因为这群人乱搞，这才导致天下烽烟四起，自己起兵也是为民做主。

其实从这点来看，李自成的政治水平就远不如朱元璋，朱元璋从一开始就认识到皇权是不能讨论的，所以朱元璋采取的理论是“天命论”，即一切都是上天的安排。

后来清朝更进一步，多尔衮直接宣称“国家受天眷佑”，且直接认定取天下是为大明报仇而不是取代了大明，谁不信就砍死谁。

很明显天命论才是最适合封建皇帝的理论，而历史上李自成显然没悟到这一层。

现在的李自成是个穿越者，他知道天命论对于皇帝最合适，但他并不想推崇这个理论。

经过后世教育的他自然不会像封建皇帝一样瞻前顾后，他就是要让民众明白，国家的合法性来自于民众，如果一个皇帝，一个王朝没有让民众过上安稳的生活，反而搞得民不聊生，那么这个王朝活该灭亡。

钱谦益想了一阵，虽然他大概猜到了皇帝的心思，但他还是决定先和在北京的陈名夏商量看看，毕竟陈名夏也是李自成经常指派任务的御用文人。

不久之后，陈名夏从钱谦益那得知情况之后皱起了眉头，他说道，“陛下这有些不智，皇权是不能讨论的，如果皇权可以讨论的话，岂不是后世大顺皇帝若有一两人不肖的话，他人就能取而代之？那样的话岂不是会天下大乱？”

钱谦益叹了口气说道，“我也是这么想的，陛下聪明果决，不知为何总是想不明白皇权之神圣性这一点。”

说着钱谦益想起李自成曾对他说过，“如果后世大顺皇帝搞得民不聊生，我支持百姓重新打起闯字大旗，推翻大顺。”

这让钱谦益感觉这位皇帝似乎是孟子的信徒。

孟子有两个很重要的主张，一个是“民为贵，社稷次之，君为轻”，还有一个是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

那么皇帝很有可能是支持辕固生那一套的，但那样的话怎么让大家伙乖乖接受统治？

虽然现在大顺如日中天，李自成自己威望极高，但是以后呢？

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