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第39章 印光法师文钞白话文解释三十九（第1页）

节欲这一件事，道理很深，关系重大，话却很不容易说。上天化育出男女，圣人依据天道建立法则，令男女共居一室，作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气，下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐，而常常以淫欲为事务呢？

贪欲之人，其精薄而无力，如秕（bi）种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。

贪房欲的人，他的精单薄而无力，如同秕种子一样不能够发芽，所以很难生子。即使生了儿子，大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定单薄柔弱，没有什么大的建树。如果能够保养精神，节欲半年，等待他的夫人月事完结之后，选择良宵吉日，一次交合，决定受孕。

从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。

从此之后永远断除房事，那么他所生的儿子，不但性情行为贞良，欲念淡薄。而且体质厚重结实，没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是经血。经血完尽之后方才能受孕，其余的时候大多不受孕。经血没有完尽，绝对不可以交合。否则，妇女就会受病成带，不要再指望受孕了。

人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。

男女之间关乎大伦的事，怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载，古代圣王在二月份，春分前三天，会派人振动木铃来警告百姓平民，并说道：“将要打雷了，如果有不戒除夫妇房事的人，生的儿子有残疾，而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”，就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子，或者不像人形，或者形体缺损，都是因为这个缘故。“必有凶灾”：是说这样行房的夫妇，还会有凶祸灾殃，例如恶病，夭寿等等，不仅仅是生儿子五官不全啊。

古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。

古代圣王注重民生，所以特别注意这件事，振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳，就是大风大雨，恶星值日，以及天时节气交替，佛与圣人的诞辰，都应当避开。这实在是尊天敬圣，遵守王制而敦崇人伦的大道。

惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。

可惜世间人一概不肯说出来，使得他们子子孙孙的体质，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度，虽然不早夭，竟成为衰残，没有什么大的建树。多半都是他的父母，不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母没有教导。

子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。

子女长大成人的时候，应当以节欲保身等话语，方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便，母亲就没什么妨碍了。能够如此，才是真正爱护子女。而世间的爱，大多都是放任他纵欲，这造成的祸害比杀害子女还要严重得多，实在悲哀啊。圣人注重胎教，在教导子女节欲方面加以关注，是还没有受胎就预先教化啊。

予滥厕僧伦，何得论夫妇房室之事。一以出家之前，曾阅过古人敦本至论，欲以馈知己而报护法之恩。一以佛为大医王，无病不疗，光为佛弟子，亦欲随分随力而行医道。此病乃举世间人之通病大病。若通病大病，任其发生滋长，而去详治别病小病，岂非轻重倒置乎。

我混滥在僧人的行列中，怎么还要谈论夫妇房事的问题呢。一方面是因为在出家之前，曾经阅读过古人关于做人如何敦实根本的精妙论述，现在想要以此来报答知己护持佛法的恩德；一方面也因为佛是大医王，没有病不能治疗的，我身为佛弟子，也想要随分随力来实行医道。纵欲这个病是全世间人的通病大病。如此的通病大病，随任它发生滋长，却去详细治疗个别的小病，这难道不是轻重倒置吗。

邓伯诚亦欲求子，光答书亦略述此意。及蔚如所印三信稿，及文钞，皆删去。意谓此事不合僧道，亦不合于佛法中说。其意固善。然人苦无子，敢以其事向佛求，向僧说。僧为说其所以然之善法，令彼子子孙孙，得大受用，又有何过。

邓伯诚也想要求子，我回信中也大略叙述了这个意思。徐蔚如刻印三封信稿和《文钞》的时候，都删去了。他认为这件事不合于僧道，也不适合在佛法中讲说。他的用意固然是好的。然而一个人苦于没有儿子，既然敢拿这件事向佛去求，向僧人去说。僧人为他讲说其中所以然的善法，让他的子子孙孙，得到大利益，这有什么过失呢。

将谓僧教人节欲，便涉淫欲。则僧教人戒杀，便涉杀业乎。但此事不可为无知无识者告，恐彼不会其意，反作笑柄。若对明理君子说之，正是不据位而振木铎以令兆民也。致治于未乱，保邦于未危，与此同一作略。谓之为过，则圣王圣贤佛菩萨，乃过之渠魁元首也。

难道说出家僧人教导人要节欲，就涉及淫欲。那么出家僧人教导人戒杀，就涉及杀业吗？但是这件事不可以对无知无识的人说，恐怕他们不领会其中的用意，反而当作笑柄。如果对明理的君子说，正是不在官位而振动木铃来巡告百姓。平治国家于动乱之前，保卫家邦于危险之前，与这是同样的功业作为。如果认为这是罪过，那么古圣王、圣贤、佛菩萨，就是罪过的头目元首了。

湖南一儒士姓刘忘其名，娶妻不与相亲。妻谓曰，娶妻原为生子，汝不相亲，则宗支断绝矣。遂亲一次，即生子，因名传支，即绝欲。妻又谓曰，一子独立，孤无倚靠，曷若再生一子。又亲一次，复生一子，名再支。二子皆入翰院。其人一生，止行两次房事。

湖南有一个儒士姓刘，忘了他的名字，娶了妻子不与她相交合。妻子说：娶妻原本为生儿子，你不与我相亲近，那么宗嗣支脉就断绝了。于是亲近了一次，生下一个儿子，因此取名为传支，此后就断绝欲事。妻子又说：一个儿子太单薄，孤独没有倚靠，不如再生一个儿子。他就又亲近了一次，又生了一个儿子，取名为再支。后来两个儿子都进入翰林院。这个人的一生，只行了这两次房事。

而又详述房事忌日，并清心寡欲，保元毓（yu）神之事，载于家乘，冀子孙世守焉。湖南友为予言之。欲求贵子，舍是而求，纵得之，亦属侥幸。依是而求，求则得之矣。

而且他又详细记述下房事的忌日，以及清心寡欲，保元气，养精神的事宜，记载在家史中，希望子孙世代相守。湖南的一位朋友为我说了这件事。想要求得贵子，如果舍弃培德节欲的做法来求，纵然得到了，也是侥幸。如果培德节欲来求，只要求就会得到。

凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。

（自古以来）凡是科考得中的人，都是他的祖上或父辈有大阴德。如果没有阴德，靠人力而考中，必定会有大祸跟随在后面，还不如不中为好。历观古往今来大圣大贤的出生，都是他们的祖上或父辈积德所导致的。大富大贵也是如此。然而他们的子孙生在富贵当中，只知道享福造业，忘记了祖上的一番栽培。从此丧失祖德而浪荡祖业，随任自己沦落贫贱。这是全世界富贵人的通病。能够世代守住先人祖德，永久不更替的，唯有苏州的范家，为古今第一。

自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继。可谓世德书香之家。而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元，有四五人。有同胞三鼎甲者。

自从宋朝文正公范仲淹以来，直到清朝末年，八百多年，范家家风不坠，科考得中的人相继不断。可谓是世代有德的书香之家。而长洲的彭家，自从清朝初年以来，科甲冠天下。家族中的状元，就有四五个人，还有同胞兄弟中得状元、榜眼、探花的。

而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵感应篇，阴骘文，以为诚意正心，致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。生为行肉走尸，死与草木同腐。而且恶业难消，永沉恶道。

而且他们家世代信奉佛法，虽然身为状元宰相，还是每天读诵《感应篇》，《阴骘文》，以此作为诚意正心，辅佐国君，惠泽人民的借鉴。那些狂妄后生认为这些书，是老斋公老斋婆们才阅读遵行的。这样想的人，不但不知道圣贤之所以成为圣贤的原因，也不知道人之所以成为一个人的根据。他们在生是行尸走肉，死了与草木一同腐烂。而且恶业难以消除，永远沉沦在恶道。

彼嚣（xiāo）嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数。

那些自命为学识渊博通达，品位高雅的狂妄嚣张之徒，使得后代连天地父母的名字也不能听到。这样的人，多得数不清啊。

欲子孙之不趋败途，共入正道者。当以感应篇汇编，阴骘文广义，为定南针。则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。

想要子孙不误入歧途，一起走上正道，应当将《感应篇汇编》、《阴骘文广义》作为指南针。那么即使社会上世俗的习染如恶浪滔天、黑云遮日一般浓厚，他也不会迷失方向，不会跟着别人一起落水。

否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓，而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。

否则，纵然国家社会风平浪静、阳光明媚，他也难保不会堕入急流漩涡，随即沉没了。更何况哪里有我们所希望的风平浪静、阳光明媚的世道人心呢。

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