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第20章请君入瓮（第1页）

七月十五，佛道的重要日子。

道教有“地官七月十五中元赦罪”之说，故称中元节。佛教则有目连广设盂兰盆供，借十方僧众之力救母之说，故称“盂兰盆节”。

七月半也是民间秋收祭祖的日子，乃本朝的盛大节日。朝廷敕令三日内诸州百姓禁止宰杀渔猎。

洛阳城一扫旬月来的震肃，百姓走上街头、涌进寺庙、营盆供佛，山门内外，车水马龙，鼓笛声声、喧喝叫卖声不绝于耳，端的是热闹非凡。

今年皇家的盂兰盆会选在旌善坊的崇化寺，明崇俨生前住在旌善坊，二圣的心意不言自明。皇家仪仗过处，幡节龙伞、百官恭送，皇家盆供金镶点翠、珍果百味，一路上围观百姓熙熙攘攘、人头攒动。

碧霞宫的中元普渡法会则和往年一样，道士建醮祈祷，敬祖祭祀、拔度亡灵。前来祭拜祈福的信众却比往年多了很多，把道观挤得水泄不通。一眉道人到访让这座道观的名声一夜间如雷贯耳，仿佛今年地官在此降下。

申时刚过，青夕道长和碧霞宫众弟子已在洛水北岸一眉道人指定的地方设坛，准备酉时的涤血逢赦法会。这段洛水的两岸都站着碧霞宫的道士，河边有百姓在放河灯，岸上已有不少百姓聚集，等着一睹仙道现身。

已近酉时，洛水两岸灯火荧煌，河面漂满各式河灯，星星点点，犹如天河星海。

百晓头戴斗笠、穿着洗得发白的灰旧布袍走在人群中。每次易容之后，他不仅容貌大变，连心境也随之改变，完全没有了百晓的影子，连卓不浪也几乎认不出他。这一刻，百晓不是在演一眉道人，他就是一眉道人。

世上成事者，必有坚忍之志、久久为功。百晓能成就一眉道人，并非取巧，他细细构想了一眉道人的心性、形貌、言行，甚至步态、方术。

《道德经》曰“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”百晓心中构想的一眉道人，心静如水、至朴至简，道术亦居实不华。他日日深研苦练，已练到随心变换、形神合一，方术亦大为精进。

江湖方术大多不过是障眼之法，难登大雅。真正的方术含奇门遁甲之秘、匠造机巧之艺、医毒武戏之理，乃是一门莫测高深的大学问，其关窍皆是各家的不传之秘。百晓做书童时用小郎君给的银钱四处求师，学了二十余载也仅是初窥法门。他穷尽所学为一眉道人创了几样独特的方术。

酉时已到，百晓离开人群，走到洛水边，弯腰用洛水洗手。河边还有许多年轻男女和孩童在放河灯，没人留意他的举动。

百晓起身缓步走向河中，在洛水上如履平地，这是百晓为一眉道人独创的方术“涉水”。河边有孩童看到，大声疾呼“阿娘，你快看”。河边顿时发出阵阵惊呼声，引得洛水两岸的人群全都望向了洛水之上的百晓，人群中有人高呼“一眉道人”！

百晓不为所动，淡然前行，脚边河灯飘过，如行于星河之中，一派仙姿。百晓行至法坛处，弯腰用左手托起一盏小河灯，右手摘下斗笠。斗笠从胸前落下，挡住河灯的瞬间，百晓手中的河灯变作一只白乌鸦飞走。

百晓转身走上北岸，将斗笠放在一边，朝法坛后面的青夕道长抱拳施礼道：“请恕贫道不敬，劳烦道长和碧霞宫道众设坛。”

青夕道长还礼道：“道长为洛阳百姓祈福化劫，碧霞宫众弟子自当戮力、共济众生。”

百晓微一点头，回转身面朝洛水，手中多了一把如意，口中念念有词。突然，手中如意扬举，指向天空，一道闪电冲天，人群中顿时发出雷鸣般的惊呼声。

百晓毫不停滞，如意在手中一转，再指洛水。这手轴棍旋的手法是卓不浪的习惯动作，也是百晓给卓不浪发出的暗号。

隐于大槐树上的卓不浪立刻释出电闪，电闪经指环、杖刀和一个镂空的铜线方筒，再循铜线导入洛水中。洛水中铜线密密缠绕拉扯，如同层层蛛网，有的铜线绞绕成辫、有的盘绕成圈，都是卓不浪等三人精测细算织成。电闪流过铜网，洛水中电光闪耀，水面渐有雾气，人群中惊呼声不断。

百晓把握节律，手中如意再转，自胸前扫过。水面顿时气蒸雾缭，黑白混腾，仿若八卦浮现。水面河灯点点，气雾中烛光幻彩，如临太虚仙境，蔚为奇观。碧霞宫道众掐诀诵经，人群中很多人跪下祈祷。

气雾渐散，百晓如意三转，竖在额前。面前的这段洛水忽然变得血红，但很快又消散不见。水面不时冒出一缕缕红烟，异状可怖，人群中惊呼声再起。

百晓收起如意，转身走近几步道：“道长，血河已开、雷闪潜照。可请逢劫百姓涤手，化解凶劫。”

青夕道长向身旁道士点点头，道士手执拂尘，朝道众一摆一收，两岸道士便向百姓呼道：“已卯年辛末月甲子日，遇暗血之兆，可涤手化劫……”

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