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第72章 雪域探秘上（第1页）

龙丹的雪域之行，第一站来到了雪域高原的萨迦寺。萨迦寺的历史是很悠久的。公元13世纪初期，以成吉思汗为的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。124o年，元朝阔瑞进兵雪域前，曾召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235-128o）去凉州。1247年在凉州会见阔端，并写信说服雪域各派高僧和贵族接受了元朝的对雪域的条件，把雪域正式纳入了华夏的版图。忽必烈统一全国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理雪域，统领雪域十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在雪域清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与华夏其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的雪域地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在雪域的地位被他派取代，但该派仍然维持下来。萨迦派不禁娶妻，以道果教授为主要修法。萨迦派对展雪域文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领雪域时期，雪域结束了4oo多年的战乱局面，社会生产得到展，文化艺术出现了繁荣局面，当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《章所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的文字，亦称八思巴文，在中国文字史上占有重要地位。

萨迦寺建筑在曲中河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有4o余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1o73年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领雪域后，萨迦北寺又成为雪域地方政权机关所在地。

龙丹来到萨迦寺，按照普通的信众规矩朝拜了寺庙的圣物，刚要起身，就见一个小喇嘛来到龙丹的面前，说道：“施主，请跟我来，我们的大喇嘛要召见您”，龙丹也很是诧异，但是觉得，寺里的大喇嘛召见应该是好事，就跟着小喇嘛进去了。

龙丹随着小喇嘛，拐了十几道弯，来到了寺院的后殿。后殿里没有灯光，有些阴暗，但是龙丹由于开启了天眼，运功望去，还是看的清清楚楚。一个瘦瘦的老人盘坐在云床之上，一双炯炯有神的眼睛望着龙丹。龙丹被老人的目光照射过来，有一股清凉的感觉，说不出的舒服。

龙丹走向前去，作了个揖，双手合十，对老人说道：“大师有礼了”，老人一脸的慈祥，开口道：“果然，果然”，龙丹也听不明白，就笑了笑，说：“大师找我来有何见教？”，老人问道：“中原有如此人物，实属罕见，请问施主师傅是何人？”，龙丹见老人问及自己的师傅也是一怔，就据实说到？：“只知道师傅姓龙，实在不知道师傅他老人家叫什么”。老人说道：“每个人都有自己的秘密，不说也罢”，老人其实是误会了龙丹，龙丹只知道躘髯老人行龙，是自己的本家，但师傅从来就没有告诉自己他叫什么，平时称呼也就以躘髯老人称呼，但是要龙丹给师傅编造一个名字，也是大大的不敬。

老人说道：“我叫萨迦，是这个寺的喇嘛，你能告诉我你叫什么名字吗？”“龙丹，我是齐鲁省人，尊师傅之命，出来游历的”，龙丹痛快的说道。萨迦喇嘛说道：“施主好像也是开启天眼不久吧？”，龙丹听了也是一惊，暗道：“这个喇嘛好厉害，怎么就知道自己开启了天眼？而且还知道自己开启天眼的时间？”，就说道：“大师果然是高人，我开启天眼的时间就在这几年”。萨迦喇嘛说道：“施主也不必奇怪，我们萨迦寺也有这种功法，而且练这种功法的人有一种心意相通的本能。我只是感应到施主也会这种功法，只是不知道施主学的是哪一种？”

龙丹把自己开启天眼后能看到的现象说了，萨迦喇嘛感叹道：“还是中原地大物博，能人辈出，你学的这种功法可是比我们萨迦寺的高明多了”，随后拿出一本黄缎子包裹着的书籍，递给龙丹，说道：“这是我们的修行功法，龙施主可以看看”。龙丹接过书籍细细的看了起来。

萨迦寺的功法主要分两大部分，一是观气法二是感应法。观气法是雪域密宗神通术之一，也是天眼通的主要内容。密宗认为，人体的周围存在气罩和气。气罩是环绕人体的磁场，它是气的先驱，也可以说是气的核心。有些人的气罩围绕身体每一部分，约八分之一英寸厚，甚至连每一根头都围绕着气罩。另外有些人气罩厚度也许延伸到几英寸，但通常不过六英寸。从气罩的厚薄宽窄能看出一个人生命的强弱，它会随健康情形而改变其厚度。在气罩之外便是气，它也具有电磁的本质。气罩与精细的气比起来，只能算是粗品。气罩依身体的轮廓涵盖全身，而气则向外扩展，形成一蛋形，有时也许可达七英尺高，宽度四英尺，甚至可能更高更阔。蛋形最窄小的部分在底层，也就是脚的部位。在气的最顶端则是以莲花座的光圈或光环。气包括了许多彩色的辐射光，由身体各部位中心向外射。　TTQ）]?%　气有许多色彩，由气的不同颜色，可以看出人的疾病、健康、沮丧、成功、撒谎、死亡、爱和恨等状况。一个人病危时，气会暗淡下去。在某些病例中，在人死前气已完全消失；如果一个人久卧病床，那么气的确在死亡前就消失的，只留下气罩。从另一方面来说，如果一个意外死去，身体健康情况原来很好，则气在医生判定死亡后，仍然逗留几分钟。一个人的精神愈高，则他的光圈愈呈现出黄金的色彩。如果一个人思想不良，则他的光圈是难看的。如有黄绿色的光带点缀，则显示出这个人不诚实。　3fr8_6e!　气在人死后迅消失，但气罩却能停留相当长一段时间，时间的长短取决于这个人生前的健康状况。气罩能到处无意义地飘荡，许多人在新坟边看到过蓝色光团飘动，晚上更容易看见，这当然只是气罩飘离死亡身躯的现象。　|zt5n$%　只要耐心去练习，大多数人可以看到人体的气罩和气，但看时不要太专注，必须轻松，否则反而视而不见。对多数人而言，观气最困难的一关是，他们不相信看到的气的存在。

ih]　n7V$#　心电感应又是藏密的另一种重要的神通术，这就是所谓“他心通”。不论相隔多远，在头脑宁静的时候，都能接受到特定的人的心电感应讯息，知悉对方的思想，甚至可以互相对话。其原理是大脑有不同区域的接收范围，大约在光环部分的区域，就能接收别人放出的无线电波。这种心电感应术可以靠经过训练而获得。　sd3net%Z|　据此书记载，藏密的主要神通术还有水晶球、业镜、触、视、轻身术、点穴、占星术等等。水晶球、业镜和触视都属于天眼通功能运用的范围。通过对水晶球的久久注视，可以看见你所要看的一幕幕历史景象，可以练习进入历史中的任何时期。业镜则是更高层次的神通术，通过虚空的振动和光波，就可以形成种种图景，可以回顾历史，看到往事。触视，也叫做“以由手指触摸的视觉”，也叫精神测验法，是拿出一件物品便能晓得它的来由的能力，包括能知道它的经历、谁曾经拥有它，以及这个人的心灵状态如何等。这种神通术，对于鉴别珍品，非常有用。点穴法可以使人丧失意识，可用于接骨或拔牙等手术，它既不疼痛，又无危险。它可以在一个人尚未知道受点穴时使他昏迷过去，而在数小时乃至数秒钟之内完全恢复清醒，绝无任何不良后果。更奇妙的是，它可使一个正在说话的人忽然打住，而在清醒时完成那个未完的句子。　JZ]31r"n　所有这些神通术都是神秘和令人不可思议的。密宗还认为：在人类堕落之前，每个人都有灵体旅行、‘眼通’见物、‘心通’知人、以及‘足通’轻身的本领。人类堕落的原因是滥用这些本领，只为一已的利益而不顾整个人类的展。”所以，应用这些神通术，受到大自然的规律和密戒律的约束，凡是滥用这些神通术去做坏事的人，他的神通力便会消失掉。

龙丹看了一遍就记住了，于是就把书籍还给萨迦喇嘛，说道：“多谢大师相信我，让我能看到雪域密宗的秘籍”，萨迦喇嘛说道：“世间宝物有德者据之，你能来到萨迦寺，来到我的面前，我们也是缘分，况且只是让你看了一眼，也算不上把秘籍外传，就算是与你结个善缘”。

萨迦喇嘛那里知道，龙丹有过目不忘的本领，别说龙丹还是仔细看了秘籍，就算是匆匆看上几眼，龙丹也会倒背如流的，不知道要是萨迦喇嘛知道了龙丹的记忆本事又作和感想。

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