乐文书包网

手机浏览器扫描二维码访问

第7章（第1页）

12？1颜渊问仁。子曰：“克己①复礼②为仁，一日克己复礼，天下归仁③焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事⑤斯语矣。”【注释】

①克己：克制自己。②复礼：复，返回、恢复。复礼，使自己言行合于西周时代的礼，即恢复周礼，也就是复辟。③归仁：归，归顺。仁，即仁人，指当时能做到“克己复礼”的统治者。④目：具体的条目。目和纲相对，这说明前面所说的“克己复礼”，就是孔子复辟奴隶制的纲领。⑤事：从事，照着去做。【译文】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，恢复周礼，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目。”孔子说：“不合于周礼的东西不看，不合于周礼的言论不听，不合于周礼的话不说，不合于周礼的事不做。”颜渊说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

12？2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦①无怨，在家②无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事③斯语矣。”【注释】

①邦：诸侯统治的国家称为“邦”。②家：卿大夫统治的封地称为“家”。③事：从事，照着去做。【译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使喚老百姓如同去承当重大的祭祖，〔都要认真严肃。〕自己不想要的，不要加给别人。〔做到〕在诸侯的朝廷上没人怨恨〔自己〕，在卿大夫的封地里也没人怨恨〔自己〕。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

12？3司马牛①问仁。子曰：“仁者，其言也訒②。”曰：“其言也韧，斯③谓之仁矣乎！”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”【注释】

①司马牛：孔子的门徒，姓司马，名耕，字子牛。②訒（rèn刃）：话难说出口。这里引申为说话慎重。③斯：就。【译文】

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人，说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说话能不慎重吗？”

12？4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧？”【注释】

①疚（jiù就）：内心惭愧。【译文】

司马牛问怎样做才是君子。孔子说：“君子不忧愁、不畏惧。”司马牛说：“不忧愁、不畏惧，这样就叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么值得忧愁和畏惧的呢？”

12？5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【注释】

①亡：同“无”。【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子〔只要做事情〕严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎周礼。那么，天下的人都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？

12？6子张问明。子曰：“浸润之谮①，肤受之愬②，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”【注释】

①浸润之谮（zèn“怎”的第四声）：谮，谗言。浸润之谮，象水一样一点一滴渗透进来的谗言，即暗中诬陷别人的坏话。②肤受之恕（sù素）：愬，诬告。肤受之愬，好象皮肤感觉到疼痛的那样诬告，即直接的诽谤。【译文】

子张问怎样做才算是明智。孔子说：‘暗中挑拨的坏话，直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话，直接的诽谤，在你那里都行不适，那你可以算是有远见的了。”

12？7子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先。”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【注释】

①兵：武器，这里指军备。【译文】

子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么在这〔剩下的〕两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓〔对统治者〕不信任，〔国家〕就立不住脚了。”

12？8棘子成①曰：“君子质②而已矣，何以文③为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌④。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟⑤犹犬羊之鞟。”【注释】

①棘（jí及）子成：卫国大夫。古代大夫被尊称为夫子。②质：质地

。这里指遵守周礼的思想或品质。③文：文采，指礼节仪式。④驷（sì四）不及舌：指话一说出口，就追不回来。即“一言既出，驷马难追”。驷，拉一辆车的四匹马。⑤鞟（kuò阔）：去掉毛的皮，即革。【译文】

棘子成说：“君子只要具有遵守礼的思想品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“先生您这样谈论君子，太遗憾了。一言既出，驷马难追。文如同质，质如同文〔一样重要〕，〔去掉了毛，〕虎豹的皮和犬羊的皮便很难区别了。”

12？9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎①？”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓③足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【注释】

①盍（hé河）彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶制国家的一种田稅制度。《诗？大雅？公刘》说：“彻田为粮。”东汉注释家郑玄说：“彻之使出稅，以为国用。什一而稅谓之彻。”“彻”就是奴隶制国家从分封给奴隶主贵族的“公田”的收获中抽取十分之一的田稅。在西周，全部土地（包括附着于土地上的奴隶）一律属于天子所有，叫做公田。天子将王畿（jī机，天子直辖的土地）以外的土地分封给诸侯，诸侯又将公室（诸侯直辖的土地）以外的土地分封给卿、大夫等使用，名义上仍属天子所有，受封者不得占为私有，不得自由买卖。但在一般情况下，各级奴隶主对分封到的土地世世代代享有实际的占有权。这种土地制度又称井田制（土地被划分为井字形的方块田，作为分封时的一种计量单位）。卿，大夫以下各级贵族利用奴隶耕种分封的土地，收获除十分之一上缴诸侯作为田稅外，其余全部归己，只用极少一部分维持奴隶们连牲畜都不如的生活。②二：即不分公田、私田，一律抽取十分之二的稅。春秋时期由于生产力的提高，奴隶主贵族利用奴隶劳动在分封到的公田旁边开垦荒地，归自己所有，不缴田税，叫做私田。私田是新兴的封建土地所有制的特征。私田的增多，破坏了奴隶制的土地占有制。有的奴隶制国家为了限制私田的发展、挽救财政上的困难，采取不分公田、私田一律按亩取税，并提高了税率，从而使彻法被废除。③百姓：当时只有奴隶主才有姓，奴隶和平民没有姓，这里的“百姓，”即奴隶主，不是我们现在所说的老百姓。【译文】

鲁哀公问有若：“年成不好，国家财政困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法呢？”鲁哀公说：“十分抽二我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”

12？10子张问崇德辨惑①。子曰：“主忠信，徙义②，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’③”【注释】

①惑：迷惑。指不能按奴隶主阶级的标准来区分是非。②徙（xǐ洗）义：徒，迁移。徙义，向“义”靠拢。③“诚不以富，亦祇以异”：《诗经？小雅？我行其野》篇最后两句。这首诗表现了一个被遗弃的女子对她丈夫喜新厌旧的愤怒。“诚不以富，亦祇以异”，意思是：你这样对待我，即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。孔子引这句话，很费解，可能孔子认为喜新厌旧也是“惑”。祇，这里同“只”。【译文】

子张问如何提高品德和识别迷惑。孔子说：“亲近忠君守信的人，做到义，这就是提高品德了。爱一个人就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这便是迷惑。〔正如《诗》所说的：〕‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

12？11齐景公①问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸②？”【注释】

①齐景公：齐国最大的奴隶主头子，名杵臼（chǔjiù处旧），公元前5—490年在位。孔子到齐国时，正是齐国新兴地主阶级代表陈氏兴起的时候，齐景公非常忧虑，害怕陈氏把他的政权夺去，于是向孔子提出如何治理国家的问题。②诸：“之乎”二字的合音。【译文】

齐景公问孔子如何治理国家，孔子说：“做君的要

象君的样子，做臣的要象臣的样子，做父亲的要象父亲的样子，做儿子的要象儿子的样子。”齐景公说：“讲得好啊！如果君不象君，臣不象臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，虽然有粮食，我能吃得着吗？”

12？12子曰：“片言①可以折狱②者，其由也与！”子路无宿诺③。【注释】

①片言：片，半。片言，诉讼双方中一方的言词。②折狱：狱，案件。折狱即断案。③宿诺：宿，久。宿诺，拖了很久而没有实现的诺言。【译文】

孔子说：“根据单方面的供词，就能判决案件的，大概只有仲由吧！”子路没有说话不算数的时候。

透视神眼：我能看到万物价值  分手后，校花后悔了  八零甜蜜蜜：漂亮后妈带崽养家  开局穿越顶流，黑子被我怼破防了  假千金逆袭，千亿老公高攀不起  绝世神医混花都陈南朱可人  你惹她干麻？她快穿任务就是虐渣  春棠欲醉  夺她：争抢男主光环记  嫌我废物要退婚，我成神你哭什么  明末：从松锦大战首逃开始  齐眠江墨北  仙道长青  揽流光  容斋随笔  真千金被读心后，全家造反了  渐苏的潘特格拉  逍遥军医  《重生之狂追七零硬糙汉》  神都兵王