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第26章 药泉山遇獍现白骨 明月岛龙娃降鱼精（第1页）

高僧守戒四十载，垂涎肉香全费。一万四千四百昼，休让心灵丑，莫要魂魄飞。十八冤屈缠身绕，毒蛆痛彻心肺。为僧守节神护佑，一次破戒时，终生难赎罪。

这一篇词牌道得是那临海观音寺，曾有一得道高僧，法号悟觉，平日里恪守戒律几十载，忽有一日到得街上散步，经过一家卖熟狗肉的店铺，闻那伙计叫卖狗肉，那阵阵狗肉香气扑鼻，这平日戒律森严的悟觉和尚，竟禁不住诱惑，颇感垂涎欲滴，大有一食为快之感。待回到寺中，突觉浑身发热，身上顿生十八处毒蛆，每一毒蛆竟如人头般大小，痛不可忍。虽遍请名医，均告束手，无法医治，悟觉自知是前世冤孽作祟，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。

忽一日，一觉醒来，恍惚中看到一十八个魂魄在眼前，对他说道：“当初你为将时，征战沙场，二十兵丁中有两个兵士犯了军规，你却不分青红皂白，将全部二十人诛杀，吾等是被你枉杀的那十八个冤魂，寻尔已两百年，但尔为僧守戒，有护法护佑，故而吾等无法对你侵犯，现如今你看狗肉动念想食，已然破戒，再无护法佑你，故而吾等可寻尔复仇，尔现诵经求解冤，吾等姑且饶尔三载，以后再来向尔索命。从此三年中悟觉的毒蛆果然再无发作，直到三年后毒蛆再次复发溃烂而死。

此一因果故事，并非教人不能为将带兵打仗，保家卫国，而是说明为将者，切不可滥杀无辜，而应重视民命，更不可枉杀，方才能得善报矣！

话不多叙，再续前文：且说四个娃娃，请来目犍连尊者，铲除了北俱芦洲之异妖，辞别了老可汗和包胡尔察，又登传经之程，一路上茫茫草原无边无际，望不到尽头，绿野连着蓝天，几人饥餐渴饮，晓行夜宿，也不知走了多少时日？这一天又度了百里行程，四人已是筋疲力尽，遥望远处，山峦叠嶂，云雾弥漫，身前身后，清风飒飒，道路两旁树林浓密，鲜花遍野，芬芳扑鼻，看来已走出了大草原。那三只神兽来到一处小溪旁，停身住蹄，只见河边绿草茸茸，溪声哗哗，好个静谧之所。

憨娃赶到三个神兽近前，往前方打凉棚观瞧，只见前方已无路可循，便对后面的三个娃娃高声喊道：“前面已无路，有座大山挡道，咱们怎生过得此山？”

此时木娃三人已然来到近前，眼望前路，果然已无路可走，不禁都有些迷茫。

修善娃道：“看来此路不通，咱们已是精疲力竭，又米水未沾，只得在此露宿矣！”

憨娃闻听力表赞同，说着放下大铁勺，解开衣襟，扇扇风，一屁股坐在一块大石上，呼呼喘气。

木娃道：“看来已无他法，咱们就在此宿营便是。三弟，你带着藏獒犬前方探探路，好给明日登程寻个方便。四弟，你和我寻些可食之物，做顿餐饭，也好充饥。二弟，你在四周巡巡可有妖孽在此出没？”

不表其他人各司其职，单表这摩罗娃，带着藏獒犬顺着小溪往前行去，一路上已无路可行，满目都是巨石横生，荆棘遍野，但也有那花香四溢，小鸟唱鸣，藏獒犬在前探路，越走越感吃力，看来是往山上攀爬，只有翻过此山方才知晓前面有无道路？谁知前面却是林深草密，摩罗娃行不多时便迷了路，也找不到藏獒犬在何处，只得高声呼唤，却无藏獒犬的回应，摩罗娃不禁心中慌乱，想往回寻那来路，却难寻得，慌乱之中，只得顺着溪水往回走，可这溪水也是曲曲弯弯，东拐西绕，仍无法回转原地，摩罗娃正寻间，忽见前方现出一座庙宇，摩罗娃急忙来到庙宇近前，抬首观瞧，只见这庙宇甚是雄伟壮观，但庙门紧闭，不见香客，庙门上方悬一匾额，上书四个大字“药泉禅寺”。

摩罗娃心中暗道：“看这四周山清水秀，确是一处佛门好去处，但为何却不见烧香拜佛之人？如此冷冷清清，莫非此处是妖窟不成？”想至此摩罗娃便想回转找到三个兄弟，可无奈仍是寻不得归路，便把心一横，暗道：吾先进这庙中探个究竟，再寻他们不迟。想至此摩罗娃抬足踏上庙门石凳，举手拍打门环，谁知这门却未锁闭，竟自敞开，摩罗娃进得庙中，抬眼观瞧，只见这庙之殿堂采用了独特的伽蓝七堂制，造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌，有别于北南风格，而是面西背东，寓意咫尺西天，殿堂建得如下：影壁—山门殿—天王殿—大雄宝殿—藏经阁—卧佛殿，配殿；周围分布着钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物堂。山门是一座有三个门洞的牌楼，中间一大门洞，两旁各有一稍小的洞门，摩罗娃知晓这象征着佛教的“三解脱门：即空门、无相门、无作门，故此也称“三门”，佛之“身入空门”便是僧尼进入寺院的大门—-三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院讨生。再看每座殿堂周围都有郁郁葱葱的松柏，院中可见袅袅升起的香烟，能闻嘚嘚回荡的木鱼音及韵律当当的钟鼓声。

摩罗娃绕过影壁墙，面前出现一座通道式长方殿堂，其左右两侧各有密迹金刚塑像一尊，手持金刚杵，摩罗娃从佛经中得知这是个传说：古时天竺有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚，但佛教传至东土后，这寺庙中的密迹金刚就被“哼哈”二将所取代，这也是佛教在东土之转化。再往前行便是天王殿，殿中供奉弥勒佛。

摩罗娃心道：这弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，而这药泉禅寺之弥勒却为坦胸露肚，喜笑颜开之象，甚是喜人。再看弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联：

“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，

大肚能容容天容地容天下难容之事”。

摩罗娃点首赞道：“这上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑；下联是表佛心能忍，容无知人所做的一切。”再观弥勒佛两侧是威武的四大天王，分别是：

东方持国天王多罗吒，守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”，其意是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音。

南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，其意是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。

西方广目天王毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙，“广目”其意是用“净天眼”观世界，代表“顺”。

北方多闻天王毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡，左手握银鼠“多闻”，其意是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。

摩罗娃知道佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。凡间则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。

弥勒背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全之责，是寺院的守护神。

摩罗娃出了天王殿后门，面前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有药泉禅寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉，殿前还有二块功德碑。迎面正是药泉禅寺的大雄宝殿，大雄宝殿为重檐歇山式，雄伟壮观，进入大雄宝殿，只见高大敞亮、金碧辉煌、殿内供奉的塑像众多，大殿正中供奉华严三圣像；左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫檀木雕善财童子五十三参，看来乃是药泉禅寺镇寺之精品；主尊佛的背面配置大型海岛观音像。大殿正中的主尊像，供奉在须弥座台上，主尊佛为佛祖释迦牟尼，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，殿内佛像前张挂着许多经幡及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。殿堂内有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，摩罗娃从佛经中知晓：古天竺佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫做大雄宝殿，身处其间，便感千百年来积淀而成的佛教精髓在瞬间释放。

摩罗娃遍游药泉禅寺，细细观赏，对比佛经，不禁感叹佛法的精妙，但又心中疑惑，这偌大的寺庙空无一人，虽可闻木鱼钟鼓之声，却不见半个僧侣踪影，真是怪哉怪哉！摩罗娃见这庙中无人，也未见有妖气存在，便想如能找到三个兄弟，到此歇息岂不美哉。想至此正欲退出庙宇，寻路返回。突兀，只听庙后传来一阵怪异的叫声，这声音尖利刺耳，却在庙宇上空回荡，经久不息。摩罗娃大惊，急纵身往庙后掠去，待来到庙宇最后一层院落，面前现出一个月亮门洞，摩罗娃往门洞里观瞧，不禁大吃一惊，只见那门洞内有一魔怪，看它怎生模样：

斑纹皮袄，全身金黄。血盆口食山吞谷，凶光射绿眼一双。头高昂呲牙舞爪，腰身短四腿如纲。鬃毛炸胡须乱抖，吼如雷唬吓四方。尺八寸红舌吐出，可拖地胸腹毛长。其戾气远振天涯，凶傲像胜似虎狼。

且说摩罗娃见那魔怪甚是凶恶，不禁心惊，再看它脚下竟是堆堆白骨，摩罗娃恍然，暗道：吾觉这寺庙怪哉，怎无人影，却原来都做了这怪物的口中餐，这药泉禅寺的僧人惨也！吾定要铲除此魔，为众僧报仇。

想至此，不禁热血沸腾，大吼一声：“呔！尔这残忍的魔怪，竟敢在此残害生灵，俺摩罗娃定要除去尔这孽障，拿命来！”说着舞动金锤，搂头便砸，那魔怪一双绿眼射出寒光，随即发出一声怪叫，摩罗娃闻听不禁心中激漾，双腿发软，顿感骨软筋麻，双锤也舞动不起。只见那魔怪张起血盆大口，一口叼住摩罗娃后颈，便往庙后山林中窜去，霎时没了踪影。

药泉禅寺又归安静，过不多时忽然传来呼唤之声，这声音由远而近，渐渐来到庙前，却原来是木娃三人寻到此处，你道他们怎生寻来？却原来摩罗娃往前寻路，久久未归，饭食做好，却不见摩罗娃返回，三人不禁慌乱，便来寻摩罗娃，但山深林密，他们也迷失了方向，竟寻到一个村落，但三人进到村中，不禁大惊，只见村中空无一人，却到处是堆堆白骨，惨不忍睹，三人见寻不到人影，只得出村再寻，半路上竟遇到了藏獒犬，这才让它头前引路，寻着摩罗娃的气味，找到这药泉禅寺。三人进得寺中，见这偌大禅寺，竟也空空如也，庙后竟也是堆堆白骨，不禁愕然，三人寻遍整个寺院，也未寻到摩罗娃的踪迹，不禁大失所望，正无奈时，忽被憨娃寻到了摩罗娃的一对金锤，三人更是大惊，不知摩罗娃吉凶如何？

修善娃道：“依吾之见，三弟肯定遭了毒手，咱们还是出寺寻他才是，这妖魔不会藏于这寺中。”

木娃点首道：“四弟所言极是，咱这就出寺寻找。”

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