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第99章 太庙之飨(第2页)

周武王为了稳妥起间,留下荣公姬伯三万人驻扎朝歌,以便监督武庚禄父。

随后周武王命令召公姬奭,将殷商礼器迁到丰镐。

周武王率众回到宗周,在西周太庙举行祭祀大典。

追谥先祖古公亶父为周太王,追谥爷爷周公季为周王季,父亲为周文王。

随后大宴群臣,犒赏三军六师,史称“太庙之飨”。

周武王为了助兴,亲自做《大武乐》乐章,以表彰周六师。

周武王登上高台,将父亲用过的伏羲琴拿来,亲自弹奏《大武乐》助兴。

周武王觉得六弦琴弹奏不出来周六师的威武雄壮气势,于是在外弦又加了一根声音高亢的琴弦。

瞬间瑶琴声音变得犹如千军万马一般高亢有力,周武王将父亲周文王加的那根琴弦命名为“文弦,君线”。

而自己加上去的这根弦为“武弦,也叫臣弦”以示在周文王跟前自己不敢僭越。

从此伏羲发明的五弦琴正式改为七弦琴,也叫“瑶琴”。

太庙之飨后,周武王便和周公旦,姜子牙,召公姬奭商议,如何治理天下。

既然殷商已经灭亡,宗周成为天下共主,下一步就是如何管理国家,治理天下。

姜子牙道:“自三皇五帝以来,都是能者居上,到了夏启王时候,进入家天下时代,治理国家无非就是,敬天地神灵,重用贤者”。

天下九州诸侯,按时纳贡,委任四方伯侯长替天子管理九州,若有不按时纳贡者,伯侯长带兵讨伐。

天子三年一次巡狩四方,征讨叛逆者,五年一次全国大巡游,实地考察各地痹症。

对于诸侯的任免,以礼,义,仁,智,信,孝,五者俱全方可为诸侯。

具备三种品质的可以为卿,两种品质为士,施行推举和考试为主的选拔人才方案。

天子率军三年一次巡狩四方,任免九州州牧。

周公旦直接反对该方案,他质问姜子牙道。

殷商为何会败给我们宗周,主要原因就是对诸侯控制力不足,逐渐将权力下放到诸侯。

如果以贤者居上,那么以后只要有能力谁都能成为诸侯,甚至攻打王室,自立为王。

天下岂不是篡权者比比皆是,乱国之贼遍地。

何为王,天子者,乃上天之子,代管人间百姓,君权神授,乃神只后裔,是至高无上的。

同样诸侯和卿士必须由上古三皇五帝后代担任,每个人生下来尊卑有序,贵贱皆有定数,必须宗法礼制来决定他们的爵位。

周公旦向周武王提出了以宗亲血脉为核心,以儒学礼,义,仁,智,信,孝为辅的王道之政。

周公旦是最早的儒学创始人,在金文里面,儒的本意就是一个人做事情要像绵绵细雨那样,温文尔雅,柔顺,谦和,不燥。

欢迎阅读下一章,宗法之政。

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