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大通善本禅师喝了口浓茶,缓缓说道:“贫僧此次前来,是为了万佛寺及其寺主之事。”
赵令畤闻言,没有做声,只是静静地看向大通善本禅师。
大通善本禅师微笑着,脸上洋溢着宁静而深邃的光芒,缓缓说道:“听闻城东农学研究缺乏土地,因此有意将两寺的土地捐献给钱庄。今后佛寺只收割佛门弟子种植的善米,多余的土地及产出都归钱庄所有。但贫僧有一个请求,希望钱庄能让佛寺也参与农事研究,待学成之后,佛寺将会教授百姓们,钱庄的务农术。”
赵令畤听后,对大通善本禅师的深谋远虑,不禁对他高看了几分。他笑道:“大师的境界提升得真快啊,真是令人钦佩啊!哈哈哈!”
大通善本禅师庄重地宣了个佛号:“阿弥陀佛!”
赵令畤收起笑容,认真地说:“大师的请求,我可以答应。无论来多少人,都可以参与农事研究。但有一点需要明确,那就是不可在城东地区宣讲佛法,也不可在这里收信徒。”
大通善本禅师眉头微皱,有些凝重地问道:“施主是否对佛门有什么误解?”
赵令畤平静地解释道:“这并非对佛门的误解,而是出于对双方利益的考虑。钱庄和佛门都是有组织的机构,保持一定的距离是有必要的。试想一下,如果我派人入住佛寺,参与佛寺管理,大师是否也会觉得不舒服?何况,我并不阻止城东的人去佛寺信佛或皈依佛门。在这里,可以劝人向善,可以讲述佛门的故事,但就是不能劝人信佛入佛门。这样做对你我都有好处,也有利于佛门在城东的长久发展。”
大通善本禅师听懂了,再次宣了个佛号,感激的说:“多谢施主!我会对所有前来城东的弟子说明这个规定,并严格遵守。虽然不能完全明白其中的深意,但我能感受到施主的诚意。这就足够了。”
接着,大通善本禅师又提到了一件事:“另外,我将把万佛寺的长生库也进行了剥离。稍后会有人把账册和银两送来,共计三十万两。其中现钱十万两,借贷文契十万两,存兑凭证二十万两。”
得不赚不赔,账面增加些数字而已。赵令畤表面上却装作喝茶的样子,轻轻嗯了一声。
大通善本禅师继续问道:“不知公子对万佛寺的1000余名僧众、童行和行者,有何打算?”
赵令畤严肃地说道:“对于有犯罪前科、修行在欲行禅或被乡民控诉的僧众,必须押往城东修河堤。至于他们的度牒是否销毁,由大师定夺。这是底线。”
大通善本禅师频频点头,表示赞同。他又问道:“那原寺主呢?”赵令畤看向农庄的方向,冷冷地说:“他有老婆和子嗣,就让他还俗吧!让他在城东待着,每日去河堤上工,用劳动来清洗自己的罪过。这几日的杀孽,他脱不开关系。”
大通善本禅师听后,再次宣了个佛号,说:“阿弥陀佛!贫僧明日就将人押解过来。”
赵令畤回道:“对于那些有悔过之心的僧众,让他们去饥民营地;对于那些不知悔改者,则送往城北江湖匪徒营地看押。”
今日之后,大宋再无沙颍漕帮。发生在颍州的事件仍在持续发酵,一个江湖帮派竟然能出动上万帮众,这对朝廷来说无疑是一个巨大的威胁。张潜的官职虽然暂时保住了,但仍然受到了朝廷的训诫。他擅自做主,未将相关情报及时向皇城司反馈,这种行为让朝廷对他的忠诚度和能力产生了怀疑。
与此同时,皇城司与丐帮的合作也变得更加紧密了。他们不仅对天下所有帮会社团的监视更加严密,尤其是对拥有强大弓箭射击能力的弓箭社更是格外关注。这也为日后朝廷取缔弓箭社埋下了伏笔。
吕公着的呈状,让朝廷更对集群的弓箭射击产生了忌讳,其对朝廷的统治构成了巨大的威胁。
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以下为相关史料或资料,可跳阅
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《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书,是中国古代第一部军事教科书集。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马兵法》《三略》(《石公三略》)《尉缭子》《李卫公问对》七部着名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》,集中了古代中国军事着作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。
2024年,美国五角大楼宣布招标购买书籍供美军飞行员学习,招标名单中出现了《武经七书》译本。
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《神农书》是一本古籍,主要阐述了农家思想,号称系神农氏所撰,主要内容在于君民并耕与重农,兼及农业生产经验与技术。据传书中载有胆矾水可浸铁为铜之法。即利用硫酸铜溶液浸铁,使其产生化学反应,将铜析出。
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《浸铜要略》是北宋哲宗时(1086~1100)张潜创作的书籍。元代,着者的后裔张理将此书献于朝廷。元末明初危素为此书作《浸铜要略序》(见《危太朴文集》),称赞此书所述胆铜法具有“用费少而收功博”的优点。
从唐至明,德兴铜场连续采铜长达500年,其中宋代德兴人张潜发明的湿法炼铜技术及其《浸铜要略》一书,开湿法冶金的先河。这不仅展示了中国古代冶金技术的先进性,也为后世留下了宝贵的文化遗产。
信州铅山场、德兴兴利场、韶州(今广东韶关)岑水场、潭州(今湖南长沙)永兴场等矿场,全面推行其湿法炼铜技术,获得很大效益,尤以上饶为最。北宋时,全国胆铜产量每年100~170万斤,占当时铜总产量近二成。南宋绍兴年间,全国胆铜产量占铜总产量的八成多。大大促进了宋代经济的发展。
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