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第94章 偷窥天葬（第1页）

“假如，我要是看了天葬现场，怎么办？难道他们还能把我抓起来判刑么？”

“你这倔啊，你为什么一定要看呢？又不管你的事，在咱们芒康后边，就有一个天葬台，明天就是那里要举行仪式，你在窗户里，其实也远远的能看到一点，我的意思就是，你别去，现场是不让生人靠近的。”桃子给白军说的很清楚了。

但是从白军心里，越是这么说，反而他好奇心越重了。他不吱声了。心里盘算着，不让我看？我还偏要看一看。

“反正你记住，我已经告诉你了，你明天按我说的做就行了。”

桃子又叮嘱了一遍，按她的意思，白军可以走了。可她发现，白军并没有要走的意思……

“你还不走呀？快回去哄你女朋友吧，小心她吃醋，小心晚上你被撵出来，另外开房间，是要加钱的，可不白开房。”

看的出来，桃子是忍住笑专门说给白军听的。

眼见桃子下了逐客令，白军也没说别的，悻悻的离开了她的房间，回自已屋了。

一进房间，小芳正躺在床上听磁带，看见白军进来，白了他一眼，话都没说。看来是不高兴了。

白军舔着脸，凑到小芳跟前，好话哄着。不过小芳没怎么搭理他。

好吧，白军眼看无趣，自已也不再说什么。他躺在床上，背靠着枕头，双手抱在脑后，心里暗地里琢磨着，明天一定找机会，去看看这个天葬，听起来又神秘又有仪式感。

人都是好奇的动物，一旦好奇心被激发出来，那就按不住了，什么东西，越是不让你碰，你就越有碰一下的欲望。什么地方，越是不让你进去，你就越是有进去的渴望。几乎人人如此。

打定主意，白军决定明天一定要去近距离，看上一看。

早上的太阳，格外的好，白军起的很早，梳洗，吃饭，他特地观察了一下，在他们后山坡，目测应该有几百米的地方，又一块地方，那里五彩斑斓，挂满了经幡，自从入藏区以来，经幡见过很多的，都出现在一些需要祷告，或者祭祀献祭等的位置。看来那里应该就是桃子所说的位置了。举行天葬的地方叫做天葬台。一般都是用巨大的石块，搭建而成的，周围挂满经幡，还有法器坐镇。虽然看不清楚，但是看起来不远。

透过窗户，白军一直看着，等着，很快，他看到，确实有一队人，从山坡脚下，簇拥着，向那个天葬台出发了。

看来是要开始了。白军赶紧穿好衣服，他随口跟小芳说，自已要出去逛一逛，中午给她带好吃的回来。小芳嗯了一声，看来那气还不是十分的顺。白军也没再多说。他快速下楼，先瞅了一下，套在房间的窗户是开着的，但是屋子里好像没人。天助我也，白军就和小时候要逃学的小学生一样，蹑手蹑脚，溜出了旅馆。

从屋子别后，向着那个高坡爬去，没走多远，白军就发现了前面不远处的那队人，他们走的比较慢，白军就远远跟着，他看到那些人有很多穿藏袍的，还有很多穿暗红色僧衣的，应该是喇嘛。喇嘛在西藏是一个特殊存在的群体，白军基本没和他们打过任何交道。人群中间位置，用木板抬着的，应该就是天葬者了，他或者她的身上，盖着一条颜色鲜艳的藏族绸缎布，四周用绳子固定，盖的严严实实，什么也看不到。这些人簇拥着，向着那个天葬台走去。

远处的天葬台，是一块大石头，石头很平整光滑，呈不规则的方形，看的出来是被人修饰过。随着人群，白军也慢慢的靠近了这里。

大石头的周围，挂着五彩经幡，横竖纵横，非常的多，那群人到了以后，把抬着的木板放在了一边，开始打坐，念诵佛经。

天葬，藏语称为“杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场”，也称“恰多”，意即喂鹫鹰。当人死后，在停放和念经期满以后，就要像这样把把尸体运送到天葬场了。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，这里的条件应该算是很不错的了。

除了场地，还有有专门从事天葬的僧人，这些人被尊称为天葬师。天葬台周围经幡四周翻卷，把天葬台环抱在中间，在仪式开始之前，一般还要进行诵经，超度等等仪式。仪式的繁琐程度，和死者的身份有时候有直接关系。

等诵经仪式结束，就正式开始了。

白军不敢太靠近，他只能远远的躲避在山坡下，找了一块石头，尽量隐蔽自已，趴在地上，从石头旁边，露出脑袋，远远看着。

这时候天葬台附近，经幡舞动，天空似乎也有灵性，一阵不大不小的风吹来，吹的经哗啦啦作响，同时天葬台周围，点起了很多的香，远处看去，烟被风吹的四处飘散。平添了一份莫名的凄凉。

大概有半个小时左右，诵经仪式结束了。

围着的人群，开始散开，各自找了个地方，盘腿坐着。其中一个看起来高高大大的僧人，脱去了半边的僧衣，露出了健壮饱满的肌肉。他缓步走上前去，解开了木板上的绳子，把盖着尸体的绸缎，拉了起来。

远处的白军看不真切。木板上其实躺着一个女人，看年龄应该在四五十岁左右，不是很年轻，但也没有到垂垂老矣，不知为什么，就走完了人生的旅程，不过人嘛，每个人都一样的，在死亡面前，是最公平的，哪怕你是王侯将相，哪怕你是富可敌国，你都逃脱不了生老病死，要说生老病，也许还真有一些不同，有的人一出生，就开始享受荣华富贵，含着金汤勺，有的人一出生，就百病缠身，甚至早早夭折，所出生也是不公平的。病就更不用说了，自古以来，人吃五谷，都会得病，无论你是大罗百姓，还是高官富商，在疾病面前，也是人人平等，可是面对疾病，普通人又十分的不公平，同样的疾病，也许有的人有钱有人，能吃到最好的药，能看最好的医生，结果呢，就痊愈了。而普通人呢？要钱没钱，要别的更是什么都没有，吃药吃不好，等待他的，就是病入膏肓。

可不管怎么说，当人走到死亡面前，那就真的是众生平等了，不管你是高寿，还是夭折，无非就是时间的长短，经历的多少，最终，人人都会面对死亡，死亡面前，众生平等。

当那一天到来的时候，你就会想，人生一世，到底有没有意义呢？你说它有意义？有什么意义呢，哪怕你就是做了再伟大的事，两眼一闭，什么也不知道了。同样，哪怕你就是做了再坏的事，两眼一闭，也是什么都不知道了。有何区别呢？对于归于混沌的生命来说，世界上一切，都是毫无意义的。也许我们的人生，本就毫无意义，只不过是为这个世界，凑那么一点色彩而已，别太在意。

就像这个现在躺在天葬台上的女人，她生前是好是坏，做了那些事情，有没有子女，这时候都毫无意义，意识已灭，肉体不过是一堆皮囊，现在要做的就是处理这堆皮囊。

那个半裸着身子的僧人，又在天葬台绕着走了三圈，嘴里念念有词，诵经超度，然后他从身上拿出来一个海螺，他把海螺贴在嘴边，使劲鼓起腮帮子，朝着天空吹响了海螺。

呜呜~~~~~

海螺的声音，沉闷但是悠扬，很有穿透力。这也不是普通的海螺，而是僧人的法器之一而已。

所谓的吹海螺，实际上海螺的的声音是由周围环境的声音引起的共振现象。当声音传播到海螺这样的腔体时，特定的声音会被放大，这是因为腔体中的空气被带着振动起来，只有与腔体共振频率相同的振动才会达到最大，即产生共振。海螺就像一个共振腔，能够放大周围的某些声音，所以海螺的声音听起来又点像风声、海浪声，甚至某些动物或人的叫声。你不太能确定到底是什么声音。听起来好像是海螺中发出的声音。又好像是周围的声音被海螺放大传出来一样。

不同大小的海螺还会发出不同的声音，因为它们的共振频率不同。这种现象不仅限于海螺，任何具有腔体的物体，如纸筒、管子、瓶瓶罐罐等，都会发生类似的现象。但是在天葬文化中，他们认为海螺是法器，是可以召唤天神的使者，和天神沟通的一种利器。每个天葬师，都有自已专用的，充满法力的海螺号，用来和神明，送达自已的要求。

随着海螺的低沉呜呜声，在旁边跪拜着的其他几个僧侣，也用手摇起了铃彭，悦耳的声音和海螺的声音交相呼应。

同时，有专门的僧人，点燃了“桑”烟，这是关键的一步，没有它，就无法召唤秃鹫，“桑”烟最主要的作用就是用来召唤这些天空中的神使。其实“桑”烟也是一种熏香，它能传播很广，让千米高空的秃鹫，知道这里有需要它们。

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