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第49章 道德禁术一（第1页）

新的一天到来，众人落座，天幕开启。

（视频开始）

道德禁术

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标题一出，各朝百姓都感到疑惑，帝王感觉不同寻常，百家尤其是道家弟子神色一凝。

大树下，庄子身躺在树下，看看这次视频的标题，若有所思。

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“我们总是将商鞅称为历史罪人，将法家称作是文明毒瘤，因为他们给君主构建了一套剥削系统，创立了臭名昭着的愚民之术。但在道家看来，还有一样东西比他们更加可怕。”

【上善若水，水利万物而不争】

【没有商鞅也会有其他人，这是历史的必然性】

“大家好，今天我们要说的就是道德禁术。”

（此内容仅个人理解，如有不适，请当故事欣赏）

“1918年4月，鲁迅写下了中国第一部现代白话小说《狂人日记》，其中有一句我们非常熟悉的名言，叫做‘我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从自缝里看出字来，满本上都写着两个字，吃人’。其实早在鲁迅之前，甚至早在2000多年之前，道家就已经预言到了未来吃人的场景。”

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“怎么可能有吃人这种事？”

“唉，灾荒年间，易子而食。”

“真的有人吃人吗？”

“道家居然也预言了人吃人？！！”

“不会未来真的人吃人吧？！”

“不要，我不想死！！”

大秦

“吃人？哼，的确是吃人。”嬴政目光晦涩，脑海中闪过儒士在泰山封禅时的嘴脸。

大汉

“吃人？若吃到朕头上把你牙打烂。”刘彻笑嘻嘻的说道，眼中闪过凌厉之色。

大唐

“吃人？哼！”李世民不由想到朝堂上，大臣以祖制威胁自己的情景。

其余皇帝看到吃人二字，神色不一。

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【道德经里有同样的话】

“庄子说，‘举贤则民相轧，任和则民相盗’‘千世之后，其必有人与人相食者也’。意思就是君主推举贤才，百姓才会相互伤害，帝王任用智士，天下才会出现伪诈，以圣人，以道德来统治天下，千年之后，必然会出现人人相食的场景。”

“为什么会这样呢？为什么我们印象中作为文明基础的道德竟然会呈现出吃人的本质呢？庄子给出的理由是，天生万物，各从其性，这个世界上有很多人，有幸福的人，有痛苦的人，有迷茫的人，也有清醒的人。这些不同天性、不同经历、不同思想的人，又怎么会对好与坏、对仁义道德形成统一的标准呢？在庄子看来，如果好坏有了统一的标准，那就会有人利用这个标准，就会有人站在这个标准上批判他人。”

【文以儒乱法，侠以武犯禁】

【不就是道德绑架吗】

“我们总是推崇仁义，不过更多的却是用仁义伪装自己，想方设法来赚取天下利益的人。我们推崇圣人，然而更多的却是站在道德制高点上让你损害自己，给他带来利益的人。文明社会中的道德旨在约束自身，但封建君主的道德却是其用来实现统治的工具，利用道德来掩饰自己吃人的目的。”

【没有什么是一成不变的】

【道德应该出自自身而非强加于人】

“比如说春秋时期的齐桓公，是一个极为讲究礼制的人，尽管齐国已经有了取代周朝的能力，但齐桓公却依旧选择扶持周朝。齐桓公手下有个叫做易牙的厨师，他有一次听说桓公想尝尝人肉的味道，于是就将自己4岁的儿子做成肉羹送给了齐桓公食用，桓公看到肉羹后十分感动，从此就认为易牙对自己忠心耿耿。齐桓公一面大谈理智，一面却又以人相食，一面提倡忠孝，一面又提拔杀子的大臣，这到底是道德还是不道德？”

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