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第五章 以祉元吉下（第2页）

这多少是有些遗憾的。

终于，她平复了自己的心情，语气坚决地说出了那简单的两个字：“启航！”

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随着织娘的命令传出，守在岸边的人立即将一端连着龟船，一端捆绑在岸边几块大树上的绳索解下。

这艘龟船在退潮的时候，被族人们通过在船底安放滚木的方式运到了河滩上。

涨潮后的龟船，自然就顺利的漂浮于河水之上。

随着岸边的束缚被解开，华族终于提前开启了目标是大海的旅途。

“放心吧。”立于船头的船长，对岸边的织娘挥着手说道。

虽然那声音早被风吹散，但织娘还是通过口型知晓了船长要表达的意思。

她没有任何动作，只是默默地目送着那艘容纳了一百余人的大船，直到它完全消失在自己的视线里。

其实渔猎民族和农耕民族有许多相似之处，他们都是靠着大自然的馈赠求生。

一个耕耘于大地之上，一个奔波在浪花之中。

一个追求风调雨顺，一个期待风平浪静。

他们都需要顺天知时，观星辨向。

正是因为诸多的共同之处，才是织娘愿意发起这次远行的原因。

虽然在渔猎民族的历史里，有着许多关于资源的争夺而发生战争的记录。

可农耕文明的历史同样有不少，因为对土地的争夺或守护而发生的战斗。

他们的骨子里其实都是渴望和平的民族。

唯一不同的是，农耕文明的和平，是建立在对方的服从的基础上的。

虽然，这些驾船航行之人，血管里流淌的是渔猎民族的血液。但他们的脑袋里，装着的却是农耕文明的生存理念。

这是华夏文明翼下的渔猎族群，与别的文明发生碰撞或接触时，用的自然是华夏体系下的处理方式。

这次寻海之行，华族会遇到什么，我们以后再详细说明。

在华族成立之初的那几年，正是华夏民族各种发明创造井喷式喷涌而出的一年。

各种为了适应新的生存方式，而开发出的新的生存手段，层出不穷。

受篇幅影响，此处暂且只是言明其中二三。

华历三年的冬至，华族的大脑，京城，在休息中继续着思考；

华族紧握着饭碗的左手，稻城，将其伸向了海的方向；

华族紧握火把的右手，在迹天涯的安排下，也准备好了以药之名，继续为华夏文明的拓展和传播，燃烧着希望之光，等待着更多新成员的加入。

（本章完）

（《周易·泰卦》：

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。）

喜欢唯有华夏（）唯有华夏。

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