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第11章 后生可畏焉知来者不如今也（第1页）

证明自己强大，有两种方式。

一种是我打败你，来证明自己强大。

一种是我强大了，你不敢打我。

这就是后世“武”的精神，止戈为武！

而伏羲第三个问题，是问的传承。

一切有形器物和规章制度，都属于器的层面。

但道体不可直接描述，因为语言的局限性，故各代圣贤皆告知后世不要执迷文字，言不尽意，要通过文字这个指头去看向月亮。

但后世由于各种内因和外因，必须优先发展器之层面，才可问道于天地，这也是不争之事实。

如何回答？才能中肯地体现后世的思想呢？

况且此次是节目第一期，必须有深度，才能吸引观众。

当着观众，当着先圣伏羲的面，殷阳回答的每一句话，都必须是深思熟虑。

殷阳此时后退两步。

逐渐躬身，再次对这位中华人文始祖，千古圣贤做揖。

表情庄严肃穆。

眼神宁静致远。

“答风先生”。

等到殷阳如此郑重其事地回答这个问题。

伏羲也察觉到这个问题的答案并不如他先前所想那么完满。

他自己又何尝不知道悟道的困难呢？

就算他自己，也是在长期的观察与体悟后方才感悟天地之道，而在这段时间里，他是没有办法进行畜牧耕种的。

如果不是其他族人毫无怨言地相信他能传其大道，自己或许永远也没有时间和精力来体悟出太极八卦之道。

后世亦如这天地万物有兴衰，如果生存都成问题，又有谁去关注这些不能马上带来食物和温暖的知识呢？

但一个有未来的民族，总要有人去做那些不能赚钱，但能寻道的工作。

殷阳作揖之后，站直身子。

他理解伏羲对于后世的担忧。

一个民族，生存是基础，但同样不能只满足于生存，更应该抱有对这个世界的质朴的好奇心。

世界上有两个位置广阔无边，一个是天上的星河，一个是人的心灵。

哲学不能用来烤面包。

但任何指导烤面包的方式都离不开哲学的指导。

所以探寻大道的学问与其他世间所有学问都不同。

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