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辛一、未得令得
初中分三:
壬一、所受之境
壬二、能受之依
壬三、如何受之轨则
壬一、所受之境
《嚆嚆》于尊长事次第中仅云:‘具相阿阇黎’更未明说,诸先觉说:‘具足愿心住其学处,犹非完足须具行心律仪’,此与《胜敌论师》说:‘当往具菩萨律仪善知识所’极相符顺。十法经中由他令受而发心者说有声闻,是说由彼劝令厌离而受发心,非说声闻为作仪轨。
壬二、能受之依
能受之依者。总如《胜敌师》说:‘若善男子或善女人,具足圆满身及意乐’谓天龙等,其身意乐堪发愿心者,一切皆可为此之依。然此中者,如道炬释论说:‘厌离生死,忆念死没具慧大悲’谓于前说诸道次第已修心者,是于菩提心略为生起转变意者。
壬三、如何受之轨则
如何受之仪轨分三:
癸一、加行仪轨
癸二、正行仪轨
癸三、完结仪轨
癸一、加行仪轨
初中分三:
子一、受胜归依
子二、积集资粮
子三、净修意乐
子一、受胜归依
初中分三:
丑一、庄严处所安布塔像陈设供物
丑二、劝请归依
丑三、说归依学处
丑一、庄严处所安布塔像陈设供物
远离罪恶众生之处,善治地基令其平洁,以生五物涂洒其地,以栴檀等上妙香水而善浇洒,散妙香花,设三宝像,谓:铸塑等、诸典籍等、诸菩萨像,安置床座或妙棹台,悬挂幡盖及香花等,诸供养具尽其所有。又当预备伎乐、饮食诸庄严具,用花严饰大善知识所居之座,诸先觉等又于先时供养僧伽,施食鬼趣集聚资粮。若无供具应如贤劫经说,其碎布等皆成供养;有者则应无诸谄曲,殷重求觅,广兴供养,令诸同伴心难容纳。传说《西藏》诸知识在莽宇境及桑耶等处,于《觉窝》前请发心时,《觉窝》教曰:‘供养太恶不生’所供像中须善开光大师之像,必不可少;经典亦须摄颂以上诸?
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