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第61部分（第1页）

“是的，殿下，据臣所知，这三百多人当中，其中一多半来自新城地区，剩下的三分之二来自京城周边贫寒之家，只有不到十几人来自高门大户之中。而且这些人还是世家大族不重视的庶子庶孙。”

“呵呵，这样不更好？孤本来就没打算录取那些世家子弟，他们不来，孤还省了一些气力。早晚有他们后悔的一天！太傅，这些人才你要好好选拔一下，选出一些真正有才干的人，对于那些崇尚清谈的人，孤一个也不要。孤只看重对方务实的一面。”

“请殿下放心，臣一定按照殿下吩咐来做！”

“嗯，科举选士关系到国家兴亡，半点都马虎不得，此事交由太傅去做，孤也就放心了！”最后司马遹勉励了张华几句，就离开了考场，毕竟现在他忙得很，不可能一直监考下去。

如今京城的局势表面上平静下来，实际上太子、世家两边不过都在做着最后的打算，一旦时机成熟，两边绝对会爆发更激烈的冲突。因此司马遹对此一点也不敢放松，他通过军改将军队集中了自己手里。

铲除掉贾后一党之后，他一边试图安抚住蠢蠢欲动的世家，为自己调兵遣将争取时间；一边削弱世家在京城的影响力。世家不好惹，司马遹岂能不知道，但是他跟世家之间存在着根本利益冲突，双方达成妥协的可能性太小。

现在科举才刚刚举行，也只是充当一个朝廷选拔人才的手段。若是他将科举跟教育制度结合在一起的话，恐怕天下世家就要真的反了。为什么？因为太子此举分明是冲世家手中抢权。

世家靠什么影响朝政，不就是一批批进入朝堂的世家代理人吗？若是科举制、新教育制度推广了，有谁还会去上世家的私人书院？有谁还会巴巴求着世家推荐？这样一来世家靠什么把持朝政？

第一百零三章　灵宝教

在司马遹躲在洛阳城中忙着争权夺利的时候，灵宝派大宗师郑隐正在苦苦研读当初司马遹留给他的秘籍。经过他一个多月的研究、思考后，郑隐终于将灵宝派信奉的主神体系给完善了。

并且他还把名字改为灵宝教，在这个全新的灵宝教当中，所有教众只尊奉一个主神——元始天尊，简称大天尊或者元始天王。元始天尊，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

混沌未开时，元始天尊（盘古）以无上法力开天辟地，并以肉身成就了我们现在所居住的世界，随后天尊元神回归天庭。不久之后，天尊感慨世间太凄凉，就以自身为榜样创造了一批有智慧的生灵——人类。

有了人类之后，天尊并没有抛弃他的子民，而是屡屡下凡帮助孱弱的人类，伏羲遇河图洛书而演八卦，燧人氏钻木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引导下，人类才逐渐摆脱饮毛茹血的原始生活，逐渐开始刀耕火种的文明进化。

然而随着人类不断发展，各个部族之间频繁爆发激烈的冲突，这时候天尊不忍人间承受分裂之苦，因此他亲自将自身一道元神临凡托生于有熊部落，名叫轩辕黄帝。有熊部落在黄帝的率领下逐渐发展壮大，然后又跟另一个强大部落——炎部落融合，最后经过一番整合后，黄帝统一了当时的华夏。

黄帝完成了统一任务后，直接驭龙升天，被后人尊称为华夏始祖。而在灵宝教内黄帝就是元始天尊的儿子，在黄帝升天后跟元始天尊一起享受万民的供奉。正是由于黄帝这一身份，导致后来华夏历任统治者都自称是天尊的儿子，简称天子。

在这个全新的灵宝教当中，郑隐将主导劝人为善，宣扬好人有好报、做好事者活着得善终，死后位列仙班，直接进入天庭。而坏人或者为恶者，不但一生不得好死，死后更是要堕入十八层地狱，来世托生牲畜任人欺凌，更为严重者将永世不得超生，在地狱中每日都要享受各种酷刑。

除此之外，郑隐还根据司马遹的吩咐，在通过灵宝教向世人宣扬勤劳、勇敢、善良、包容等可贵品质，鼓励大家积极生活，通过自己的双手努力改变自身的命运。

在完善了灵宝教的理论知识后，郑隐师徒开始在关中地区大肆传教，上面有人支持就是好办事！在关中地方政府的支持下，短短一个月的时间，就在关中各地建立起不下三十座灵宝教道观。

关中每个郡至少有一座，在道观里，信徒不但可以获得精神上的指导，同时还能得到低价甚至免费的医务服务。这点就是郑隐从司马遹那里获得的启发，中国医道一向不分家，大多数道士都是医术高超的大夫。

因此，在道观里提供医疗服务，对于郑隐等人来说实在是小事一桩，但对于广大普通信徒来说，可是太有吸引力了。这个年代没钱看病的穷人太多了，因此关中地区中下层庶民首先接受了灵宝教。

而关中上层则就更不用说了，在司马遹的暗示下，关中豪强、权贵之家纷纷开始信仰灵宝教，就连各级官员、军官也纷纷加入到灵宝教。

郑隐等人趁机开始宣传司马遹乃上天天尊派遣下来拯救众生的神祗，大大加深了关中治下百姓对司马遹的认同感。尤其是曾经的氐族、羌族等人，在经过近三年的改造之后，他们已经完全接受新的身份。

若是再关中各地走动，你会发现这里基本上再也看不到当初胡汉杂居的情景，因为入眼之处都是汉人。各种跟其他民族相关的特征，全都被地方政府摧毁殆尽，这也为后来历史学家研究少数民族历史带来很大的困难。

后来的历史学家一致认为华夏周边的少数民族正是在从晋朝开始消亡并融合到汉人当中，正是晋朝推行的一系列民族融合政策，是分布周围的少数民族逐渐消失在历史长河之中，而华夏逐渐成为一个单一民族。

在灵宝教出现之后，关中地区接受改造的少数民族纷纷开始皈依灵宝教，因为一旦成为灵宝教徒众，不但能接受精神上的指引，更重要的是成为灵宝教就意味着被太子认同。司马遹对于关中少数民族来说就是征服者、强者。

氐族、羌族一向崇拜强者，若是能得到司马遹认同，会大大增加自身的荣誉感，更何况加入灵宝教还能享受免费甚至低价的医疗服务，这样的好事上哪找？

就这样灵宝教在关中地方政府的公开之下，迅速成为该地第一大教，并且还逐渐走出关中向四周地区蔓延。尤其是在中原地区，司马遹更是暗示郑隐等人加快渗透的脚步。

灵宝教就是司马遹用来跟世家争夺影响力的利器，当然了，司马遹也不是不会对宗教加以防备。首先，在灵宝教的典籍内就明文规定，神职人员不得参与政治、经济活动，违者轻则剥夺其神职，重则将会丢掉性命。

灵宝教所有资金来源除了接受香火钱、教徒捐赠外，只能向朝廷申请拨款，这也是司马遹限制宗教的手段。当然了，现阶段他肯定会大力支持灵宝教的发展。

“殿下，这是郑隐大师送来的灵宝教典籍！”小邓子捧着厚厚的一沓纸走了进来。

“大师这么快就整理好了？真是太好了，你把它放在这儿吧，孤待会儿看看！”司马遹边说，边盯着眼前的文件。

这是陶侃参加科举的卷子，眼下西晋第一次科举已经结束。陶侃不出意外赢得主考官张华的称赞，并将其文章单独列出来，供太子研读。司马遹看后欣然将其点为第一科状元，这也是此次科举最大的发现之一。

此次科举司马遹的目的是选拔来自寒门以及出身新城、关中新学中的人才，他跟世家大族之间存在着难以调和的矛盾，因此世家人才很难为他所用，而且就算是有世家大族的人前来投靠，司马遹也未必敢用。

比如陆机兄弟二人，在贾谧倒台之后，他们就迅速离开了洛阳回到了江东，就算是之前司马遹再三挽留也挡不住他们回归之心。

不过寒门还是有一些人才的，比如早先楚王麾下长史公孙宏与舍人歧盛这两个人，可以说没有这两个人，楚王也不会短时间夺取朝廷大权。更不用说在赵王背后起决定作用的孙秀了，可以说是这位寒门大才一手将赵王推上了巅峰。

这一次司马遹同样捞到不少寒门大才，尤其是陶侃，让他高兴了许久，放下手中文件，他又拿起刚刚小邓子送来的册子。这上面是郑隐大师改革后灵宝教的各种规章制度，司马遹一条条仔细看下去。

①：教众神职从上到下包括天师、真人和道长；天师为最高领袖，目前由郑隐担任。而真人一般由有威信的信徒担任。平时各个教区的事务由多位真人组成的议事堂负责，而道长则是每个道观中最高负责人；②：施行简化宗教仪式，宣布《道德经》是信仰的唯一依据，平时道观要负责指导教众施行斋醮、礼拜等礼仪；这一点尤为司马遹看重，在他看来宗教礼仪不宜太繁杂，要不然普通教众不好直接参与，可又不能没有，否则的话无法加深徒众对本教的信仰。

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