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第42部分（第1页）
请与45章《论历史的绊脚石》对看。
本章浓缩了茅山明鹤真人王端甫的故事，尝试写了一下，韩子和那个年代人们的叙述方式。于是似乎带偏了全文的文风……好像。
本章非技术性注释——
【心斋】
庄子人世间。
颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’
仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’
颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’
曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’
回曰：‘敢问心斋。’
仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’
【樱宁】
庄子大宗师
以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。
【坐忘】
庄子大宗师
颜回曰：‘回益矣。’
仲尼曰：‘何谓也？’
曰：‘回忘仁义矣。’
曰：‘可矣，犹未也。’
他日复见，曰：‘回益矣。’
曰：‘何谓也？’
曰：‘回忘礼乐矣。’
曰：‘可矣，犹未也。’
他日复见，曰：‘回益矣。’
曰：‘何谓也？’
曰：‘回坐忘矣。’
仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’
颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’
录《太上老君内观经》关于“元神”的描述——
其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非长非短，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂，清净则生，浊燥则亡。
其实，私以为这段文字为了迁就文法，废话有点儿多。我直接用“奇点”来描述，代替了一大段“非非非”。
录《太上老君内观经》关于‘内观之道’的经文——
内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱具息，念念相系，深根宁极，湛然常往，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
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