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第29部分（第1页）

第二十三章千古一帝的幽灵推手——韩非（4）

韩非对韩国的毛病也看得很清楚。他说，韩国的政坛，在有功者、实干家之上的，都是浮淫之徒，是一些蠹虫。有这些不作为的蠹虫，国家怎么会强大？

他屡次向韩王进言，但韩王不理他，反倒是秦王嬴政读了他的书，把他视为知己。

他的这套理论，离哲学有点远，本质上是实用的帝王之术，也就是专门写给帝王看的政治学。

韩非最推崇申不害的“君主独断”论，说如果君王不能独断，还怎么治天下？君王当得好不好，就看驾驭臣下有没有办法。他认为“人生之患在于信人，信人则制于人”，所以不要动感情、不要讲良心，就是用一个“术”去监视控制群臣。君臣之间，其实就是买卖关系，我给你高官厚利，你给我出卖智力，我对你也不讲什么“仁”，我也不指望你“忠”。君与臣的关系，就是“一日百战”，只要君王一疏忽，人人都可能跳出来篡位。

韩非的学说，与嬴政急于收拢权力的心理恰好吻合，也为即将出现的超大帝国提供了一整套统治方法。所以，嬴政才看重他，为夺取他而不惜发动一场战争。

韩非是一个矛盾的人，他对于法家学说，有一种类似宗教信仰式的执着。为了实现法家理想，他声言不避死亡之害。可是，他又是个爱国者，在秦王重用李斯，要拿韩国开刀之后，韩王安在惶急中把韩非召来，“谋弱秦”。可是，韩非这时候究竟能拿出什么扭转乾坤的计策，已很难设想。法家的高明，不是争一城一地，而是需要多年的变法图强。韩国，还有这功夫吗？韩非当时能做的，就是利用自己的名望，给秦王写了一封谏书，题目就叫《存韩》。韩非婉言道：“韩国对秦国来说，不是什么大患，可以放到后面去处理，等秦国解决了赵、齐等国，一纸招降书就可把韩国给搞定了。”

这份谏书，秦王看了并没被打动，而是把它交给李斯看。李斯一眼看穿了韩非的狡辩，当即写了一份反驳书，把韩国作为秦国的“腹心之病”，对韩非一顿狂批。嬴政当然能辨别出谁说的对秦国更有利，就打发李斯出使韩国，设法把韩王骗到秦国来，然后再要挟韩国拿土地来赎，那不是要多少是多少？

但是韩王安已成惊弓之鸟，看出李斯来者不善，干脆来了个“躲猫猫”。这就惹怒了秦王，他把大军开到了韩国的首都新郑城下，土地也不要了，就一个目的——不交出韩非来不行。

韩非经历了这么多波折，才来到秦国，未来的命运就很不好说了。

先是秦王很高兴——终于请到了旷世奇才。可是，他并没有重用韩非，其原因不详。可能是由于韩非以前流露出强烈的爱国心，秦王不大敢信任；或者是韩非本身就不是个当官的料。

韩非这人，既是书呆子又不是书呆子，他热衷于着书立说，探求真理，深知游说诸侯之不易。

他曾写过一个名篇，叫做《说难》。他所论述的游说者与权势者之间的关系，很像如今领导者与下属的关系。他说，如果你直接指出领导的错误，那么你就有危险了。如果你出的主意在实施中见了效，领导往往会忘了你的功劳；要是不见效，你就会受到怀疑。当领导想出了一个阴谋诡计，你要是预先猜出来了，那就会惹祸上身。你和领导议论大人物，领导会以为你在挑拨离间；你和领导议论小人物，领导会认为你是在试探他对某人的态度。你要是说话简明扼要，领导会认为你笨；你要是夸夸其谈，领导又会嫌你话多；你要是就事论事，领导会认为你胆小而不敢畅所欲言；你要是面面俱到，领导又认为你抓不住重点。

总之，揣测上意，实在是难啊！

第二十四章统一战争在两条战线上同时开始（1）

所以在实践中，韩非倒是个喜欢无为而治的人。

如果就这样，秦王也还能善待他，就算养了一个大名人。可是韩非很不幸，他在秦国的老同学李斯不会放过他。

李斯与韩非，一同侍奉过大儒荀子，但李斯在当时就认为自己的才华不如韩非。学习时期还没有什么，现在则不同，李斯怕韩非影响到他的地位，于是起了要害韩非的念头，还拉了另一位客卿姚贾作为同盟军。

姚贾出身很低贱，从前当过强盗，在别国混不成，最后秦王收留了他。姚贾对秦王建议说，他可以出使各国，破坏它们的合纵计划。秦王就给了他100辆车子和千金，让他到各国去游说。临行时，秦王还脱下自己的袍子，解下自己的冠带和宝剑，送给姚贾以示鼓励。后来姚贾果然不辱使命，完成了任务，被拜为上卿。

李斯和姚贾对秦王说：“韩非，是韩国的诸公子之一。现在大王想吞并诸侯，韩非毕竟是要为韩国考虑而不为秦国考虑的，这是人之常情。现在大王您不用他，久留之后如再放他回去，那就是自遗祸患（他了解太多秦国的情况啦），不如挑个错杀之。”

这时候的韩非，与李斯算是同僚了。同僚相斗，来这一手也够狠的，如果不是出于嫉妒，也不好解释。

韩非初到秦国时，就看不惯没根基的姚贾，对秦王谏言说，这姚贾在列国晃荡了三年，没见什么效果，是不是只为他自己的利益在结交诸侯啊？而且名声那么不好（盗贼），大王您与他共治秦国，说出去不太好听。

秦王马上召见姚贾，就这两点提出质问。姚贾可不是白给的，滔滔不绝地予以反驳，他说：“正因为我忠于大王，诸侯才乐意结交我。至于出身，以前的姜太公、管仲、百里奚，也都很低贱啊，但都为国家立了大功。所以，只要臣下能维护社稷，就不能听信外来人的诽谤；上古的夏桀听信谗言而杀良将，殷纣听信谗言而杀忠臣，最后不都身死国亡了吗？大王，您如今要是听信谗言，那就没有忠臣了。”

韩非的思想，深邃无比，但太缺乏官场历练了。从此后，秦王还是让姚贾出使各国去用反间计，而对韩非则大为失望。

当李斯、姚贾联合起来攻击韩非时，秦王马上就听进去了，命令“下吏治非”，也就是把韩非交给刑吏去审问。我们都知道，这样的审讯那还有好？在监狱中，喝口凉水也能死人。

韩非在牢狱中的日子难过，李斯就偷偷派人给他送去毒药，意思是自杀算了，何必受辱。韩非不甘心，想面见秦王自陈，可是哪还有机会能见？

于是，一代思想家，只好饮鸩而亡。

过了不久，秦王不知为何又想起了韩非，心生悔意，派人去赦免韩非，那韩非早已游地府去多日了。

秦王嬴政在这一时期，如此冷酷地对待一个外来人才，很罕见。韩非的命运，真是太不幸了。

韩非虽死，但他的精神不灭。嬴政大概是出于内疚，后来在实践中对韩非的那一套理论照单全收。韩非的主张，全都由嬴政给实现了，特别是“君主独断”论。

可以说，是韩非的理论，催生了一个华夏大地上史无前例的统一帝国。

当然，韩非的思想即使作为专制统治术，也还是有一定问题的。他眼睛里只有“严刑峻法”，这是法家一贯的看家法宝，严倒也罢了，问题在于，韩非把法家理论推到了极端。韩非最着名的一个论断是：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”这说的就是如今谁强悍谁说了算。他崇尚威权，所以就主张无限制地抬高君权，视百姓为无物，百姓活得怎样，不在考虑之列。他的办法，都是功利主义的，君主至高无上、金口玉言，是天经地义的。韩非的世界观也有问题，他是反和谐论者，认为人活在这世上，唯一的意义就是斗争。

嬴政完全被这理论所折服，他所遇到的难题，他所面临的任务，都能从韩非那里拿到最趁手的武器。因此，他后来的帝国统治，君权无限大，君王的意见无论多荒诞也不允许有不同意见。而人民被无限度地驱使，活得全无意趣。这样的统治方法，可能会收效于一时，但也容易激化高层内部矛盾和官民矛盾，使刚性统治架构突然断裂，一朝覆亡。

嬴政迷恋韩非思想，苦果由他的儿子尝到了。现世也有一伙人迷信韩非，还搞过大众化的理论普及，结果弄到民怨沸腾，也是在一夜之间就完全垮台。

韩非的命运也显露出了法家的冷酷，他是屈死在他信徒的手中。

他来秦国是以使者名义来的，死了以后，韩王安不敢有任何表示，反而请求向秦称臣。

第二十四章统一战争在两条战线上同时开始（2）

韩非在秦滞留仅有一年，在现实政治中，就这样像流星一样陨灭了。

嬴政之所以注意到韩非，是因为任用了法家人物李斯，因而对法家兴趣浓厚。而李斯从肉体上消灭了韩非，则避免了韩非可能对嬴政施加的“非法家”影响，使嬴政能在纯法家的路上一直跑到黑。

有了韩非这位过客，秦帝国就已是呼之欲出了。

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