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第26部分(第2页)

庄襄王见大势不好,急令已进军到大梁附近的蒙骜赶紧撤回,又增兵函谷关严防死守。

就在秦军回撤的路上,与联军发生了激战,结果被联军抄了后路,蒙骜大败,逃回函谷关。联军赶至关下,与秦军僵持了一个月,终究不能奈何秦国。

吕不韦在战败后并未气急败坏。他分析了局势,知道灭国的事还是要悠着点来,于是对蒙骜仍重用不疑,感动得蒙骜发下毒誓:“再攻韩,非死必胜!”

然后吕不韦就使出离间计,派使者到魏国去散布:信陵君威望这么高,完全可取魏王而代之。

凡是领导,百分之百都怕这个,只要有了这种舆论,再忠心的下属也坐不稳位置了。安厘王果然上当,夺了信陵君的相印、虎符。信陵君气不过,也就花天酒地、不再上朝,哥俩儿又闹掰了。

三年之后,信陵君就死了,秦国就此少了一个最危险的敌人。

吕不韦的这一招,采取的是“促使对方犯错误”之术。在失败之后,这一招很有用,比急于反扑要有效得多。

第二十一章《吕氏春秋》是伟大的治国纲领(3)

他的武功如此,而在文治方面,更是大有可圈可点之处。

吕不韦执政之初,采取了“修先王旧臣,施厚德骨肉,而布惠于民”的办法,第一照顾好老干部,第二笼络住利益集团,第三让老百姓得实惠。这个组合拳,真是千古明智的统治术。

吕不韦在短短几年中做的这些事,为后来嬴政上台铺平了道路。

其实几乎所有的客卿,都是对得起大秦的,吕不韦也是一样。

前面说过,秦国的政治自他执政后,在原有狠辣的基础上,又加上了柔和的成分。

吕不韦还一反过去魏冉时期封闭的人才政策,向六国敞开大门。他养的门客,多至3000,各家各派的信徒都有,囊括了儒、道、法、兵、农、占星、阴阳、纵横等流派。其中有一位,就是后来为秦统一六国立下大功的李斯。

吕不韦在思想上的宽容,使得秦在统一六国之前,就建立了一个集当时智慧之大成的意识形态体系。

他借助这些“外脑”,开始考虑如何统一、统一以后又如何进行长久统治的问题。打天下,不难,因为要打的对象已经烂掉了;而保天下就难了,因为是自己要开始烂了。

这些思想智慧,就集中在他组织门客编写的杂家着作《吕氏春秋》里。

春秋战国时期的诸子百家,有很多论述涉及政治学,但此前没有一部是有组织地为建立一个大帝国而准备的。《吕氏春秋》的编纂,开了实用政治学的先河。

诸子之书各有擅长,像《吕氏春秋》这样融汇各家理论的,绝无仅有。

以前,学人多嘲笑吕不韦不学无术,搞了这么一个杂拌儿出来,而以现代眼光来看,这恐怕是我国最早的自由主义着作。

《吕氏春秋》在后世的地位一直不高,估计是知识分子因憎恨秦始皇“残暴”而株连到这部书。

秦始皇最不该的,就是没采用这部书的思想,仍是像先辈那样,采用了急功近利的法家体系。法家的办法,是快刀斩乱麻,局外人看着也痛快;可一旦实施起来,天怒人怨,崩溃就在眼前。

激发吕不韦要编撰这本书的,是战国后期着名的“四大公子”。

哪四位呢?是魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君。

四位公子风流倜傥,仗义豪侠,都结交了不少宾客。吕不韦以他们为标杆,觉得秦之强大,天下无敌,却在意识形态上乏善可陈(诸子百家无一个出自秦),这是秦国之耻。于是他也广招天下学士,厚而待之。

那时各国有很多才辩之士,如大儒荀卿,就是被春申君养起来的,神闲气定,写出了传世名作《荀子》。吕不韦也如法炮制,命食客将各自见闻都记下来,精心组织成篇。

这部《吕氏春秋》又称《吕览》,分为“八览、六论、十二纪”三大部分,每一部分的篇数固定,外加一个序言,共计161篇。

其中“十二纪”是全书的要旨,分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》四部分。本书的涵盖广大,号称要“(效)法天地”,所以“十二纪”就是象征天,以十二月令为篇章序列。《春纪》谈养生之道,《夏纪》谈教育及音乐理论,《秋纪》谈军事,《冬纪》谈道德品质。

“八览”,是从开天辟地说起,说到做人、治国、明理,涉及了驭民之术、为君之道等。

“六论”,则是杂论各家之说。

这书对于儒法各家,并不是简单地杂凑,而是各取其精华。特别值得注意的是,它提倡治国要“以德以义”,以高尚风气熏陶之,那么国家即使不赏赐,百姓也争着立功;即使不惩罚,邪恶也自动终止(不赏而民功,不罚而邪止)。

这是秦国意识形态里一贯很缺乏的礼义教化。治国安邦,不讲礼义如何能行?

书是门客所写,吕不韦参与了多少很难说,但说他完全不知晓内容是不可能的。吕不韦是秦国历史上很少见的有儒家色彩的客卿。这部书也就是在他名下才能有这些高论。

《吕氏春秋》对法家的权术、黄老的无为而治、墨家的“非攻”、“尚贤”,也都统统拿来。

成书以后,计有20多万字,若折算成现代汉语,怕是要超过百万字的容量。吕不韦对这个成果甚为满意,为了制造轰动效应,他将书挂在咸阳的城门上,悬赏千金,声称“各国游士宾客,若有人能增删一字,即赏给千金”。结果,无一人敢来领赏。

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