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第73部分（第1页）

。在风水学上；九星分别和九宫的数字相互应合；分辨吉凶！

【武曲星的品质】

在中国古代传说中；武曲星的天文名称是开阳。是刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏挫折，负责尽职的象征。而他的缺点是孤僻自怜，倔强固执，待人欠缺圆通，处事略嫌严苛，自我要求过高，权利欲望太大。其代表人物就是周武王，姬发，文王之子。纣王无道，败纣王于牧野，武王得天下即帝位勤政爱民经世济国。

【武曲星君的故事】

周武王

传说周武王即位后，励精图治，使国家安乐百姓富庶，是一位经世治国的明君，并将纣王这位暴君赶下台，他不只使国家富裕且武功鼎盛，所以在他天寿之后，太白金星便领他驻守在掌管武功、勇气与财富的武曲星里；成为了武曲星君。

狄青

说北宋末年，天灾人祸不断，民不聊生。玉皇大帝特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，然而赤脚大仙在天上享惯了清福，说什麼也不肯答应。因此玉皇大帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，赤脚大仙才勉强答应下凡。

赤脚大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。玉皇大帝被哭得心烦，因此急派二星赶紧下界。

而低俗作品请删除注生、北斗注死。所有要投胎的人，都要到低俗作品请删除星君处注册，并取一个低俗作品请删除下凡。文曲武曲二星到低俗作品请删除星君处报到时，恰巧又遇低俗作品请删除星君正与北斗星君下棋，无视於文曲武曲二星的到来。

文曲星等得不耐烦，就直接从低俗作品请删除星君身旁装低俗作品请删除的乾坤袋，拿了一个低俗作品请删除就匆匆下凡投胎。而武曲星耐心的等到低俗作品请删除星君下完棋後才说明来意，因此低俗作品请删除星君从乾坤袋中，打算拿个武士低俗作品请删除给武曲星，但东找西找就是找不著，只好拿了文士低俗作品请删除给他。

文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士低俗作品请删除，因此一出生就是个黑脸，以致父亲嫌母亲弃，把他扔到村头的沤麻坑里。包拯在沤麻坑里哭得惊天动地，他的嫂子可怜他而将他抱回家抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。包拯长大後考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。

而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的鬼脸壳戴在脸上，增添几番煞气。

这就是包拯脸黑、狄青脸白的由来。

关羽

时事造英雄，英雄应时事。汉朝自高祖开国以来，历经三百余载，朝政崩摧，天下大乱，到了一个英雄辈出的年代。为处罚武曲星的一个过失，玉皇大帝贬他下凡受战火之磨练，另外，也为延续汉室剩下的数十年天数，干出一番辉煌卓著的功业。

公元一六二年，武曲星君降生于河东解良李家庄，父母为他起名李正字长生。此时朝廷腐败，社会混乱，瘟疫肆虐，民不聊生，各地民众纷纷暴动反抗朝廷。长生父母也因瘟疫和战火分别于他五岁和十岁时候离世，长生也因少时一场重病使得面呈红色。自此，长生开始了艰苦的自立生活。在他十二岁一年秋月，收割完庄稼后的一夜，长生忽梦见金翅大鹏鸟背他在云端飞腾，醒来之后发觉自己身体一夜间变得十分雄壮，到院中一试力气，千余斤的碾盘轻而易举的举过头顶。长生拜访村中长者，将此梦以及身体变化告知，长者方告之长生他发现在他出生的当晚他家屋顶布满云霞，五彩霞光直冲云际。由于村中只有他开了天目，所以别人都看不见。当年此长者知道长生必为天星下凡，但不能泄露天机，故而未告知任何人，只是在长生的父母去世之后常常照顾长生。长者知晓大鹏此来是打通长生通神灵窍，故而赐长生名羽字云长，以感大鹏恩德。自此，云长除了象以前一样维持生计之外，时常找这位长者讨教天下大事，并拜访附近的武师练习武艺。由于云长悟性极高，又有天分，因此颇受长者和各位武师喜爱。

一过数年，云长年已十六，已然长成身高八尺有余的壮小伙子。一日，云长见乡里豪强欺压民众，打抱不平，将豪强除掉。之后，告知本村长者，长者曰：“云长此番作为虽为除暴安良，实乃正义之举，无奈朝廷昏庸，官员腐败，与豪强互相勾结，必欲加害于你。”遂赐予云长一部《春秋》，让云长往他乡避难。云长行至一关，守关将士盘查往来过客。问及云长名姓，因云长有命案在身，想起前日所遇相面老者告知他过此关之后已经经历了人生第一重关卡，当改姓关。便以关为姓通报姓名，从此就一直叫关羽。

又过两年，云长届已成年，已长成九尺三寸的塔一般身材，蓄起长髯，行走江湖。一日云长行至一山，只见此山：郁郁葱葱绵延百里，灵猴越于树木之间，野鹤闲步于溪水之畔，梅花鹿遇人而不惊，奇花异草散发淡淡芬芳。云长不禁赞叹道：“好景致！”正欲驻足观景，忽闻轰隆之声从远处传来。云长闻声而去，转过山腰，忽见一条巨大瀑布，激越而下，犹如千军万马，泻入山谷之中。云长行至谷中瀑潭之畔，忽见一条低俗作品请删除跃然而起，忽化作一个中年人朝云长走来，云长大奇之。中年人道：“老朋友，我在此已等你很久了！”云长不解，问曰：“恕在下眼拙，敢问朋友高姓大名？”中年人笑道：“云长不必奇怪，也不必多问，你我之交，已数千年矣。我此来特为替汝办一件汝十八年前托付我的事。”说完，遂把一个青布包裹交于云长。云长接过一看，有似曾相识之感。再打开一看，乃是一本书，忽的化作万道金光把云长笼罩在内，金光消失之后，云长忽然觉得犹如醍醐灌顶一般，一下子对各种武艺融会贯通。原来那本书是武曲星下凡之前所写，此书是用来打通自己下凡之后武性的武艺心法。中年人见云长低俗作品请删除，道：“老朋友，四十年之后你我天庭再见！”说完化作一道白光而去。看官要问了，为何武曲星君下凡还有个别失手的时候？原来武曲星在撰写那本书的时候特意没有写全，以能使自己在人世间得到更多的磨练。

此后，又过数年，关羽和刘备、张飞相遇，和二人结为兄弟。为谢低俗作品请删除相助之恩，遂把自己的武器大刀上雕上一条低俗作品请删除，起名为低俗作品请删除偃月刀。三人一起干出了一番经天纬地的事业。

P。S：（此章后从第六十章到一百五十章是资料收集，可以跳过，故事从一百五十章之后开始看起）

第二卷成长篇【玄幻推荐素材】灵宝毕法

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匹配阴阳第一

《玉书》曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索于坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索于乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久。

《真原》曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二辰。十二展为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升六千里，三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。过此阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日立夏，立夏之后四十五日夏至，夏至之节阳升，通前计八万四千里，以到天，乃阳中有阳。其气热。积阳生阴，一阴生于二阳之中，自夏至之节为始，是时天中阴降，凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴来共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，其气为凉，而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后四十五日冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里。以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中，自冬至之后，一阳复升如前，运行不已，周而复始，不失道。冬至阳生，上升而还天；夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至；冬至阴降到地，而一阳来至：故曰夏至、冬至。阳对于上，过春分而入阳位，以离阴位；阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位：故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后，自上而不，非无阴降也，所降之阴乃阳中之余阴，止于阳位中消散而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃阴中之余阳，止于阴位中消散而已，纵使上升得位，与阴降相貌，其气绝矣。阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温、凉、寒、热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达大道之绪余，若以口耳之学，校量于天地之道，安得筹算而知之乎？

《比喻》曰：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道人同天地。以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，其春分之比也；午时气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生、酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，其秋分之比也；子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始，运行不已，日月循环，无损无亏，自可延年。

《真诀》曰：天地之道一，得之惟人也。受形于父母，形中生形，去道愈远。自胎完气足之后，低俗作品请删除七情。耗散元阳，走失真气，虽有自然之气液相生，亦不得如天地之升降。且一呼元气出，一吸元气入，接天地之气，既入不能留之，随呼而复出，本宫之气反为天地夺之，是以气散难生液，液少难生气。当其气旺之时，日用卯卦，而于气也，多入少出，强留在腹，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，积而生五脏之液，还元愈多，积日累功，见验方止。

《道要》曰：欲见阳公长子，须是多入少出，从他儿女相争，过时求取真的。此乃积气生液，积液生气，匹配气液相生之法也。行持不过一年，夺功以一岁三百日为期，旬日见验，进得饮食而疾病消除，头目清利而心腹空快，多力少倦，腹中时闻风雷之声，余验不可胜纪。解曰：阳公长子者，乾索于坤，如气升而上也。儿是气，自肾中升；女是液，自心中降；相争，儿女上下之故。闭气则生液，积液而生气，匹配两停，过时自得真水也。

聚散水火第二

《金诰》曰：所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首；所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前；终而无尽，莫见其后。大道之中，而生天地，天地有高下之仪，天地之中，而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察可以测其机，一始一终，度数筹算可以得其理。以此推之，大道可知矣。

《真原》曰：即天地上下之位，而知天地之高卑；即阴阳终始之期，而知天道之前后。天地不离于数，数终于一岁；阴阳不失其宜，宜分于八节。冬至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阳而阴尽；至阳太极而一阴生，秋分阳中阴半，过此纯阴而阳尽。冬至阴太极而一阳生，升降如前，上下终始。虽不能全尽大道，而不失大道之体。欲识大道，当取法于天地，而审于阴阳之宜也。

《比喻》曰：以心肾比天地，以气液比阴阳，以一日比一年，日用艮卦比一年，用立春之节，乾卦比一年，用立冬之节。天地之中，亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位，冬至阳生而上升，时当立春，阳升于阴位之中二万一千里，是阳难胜于阴也；天地之中，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位，夏至阴生而下降，时当立秋，阴降于阳位之中二万一千里，是阴难胜于阳也。时当立夏，阳升而上，离地六万三千里，去天二万一千里，是阳得位而阴绝也；时当立冬，阴降而下，离天六万三千里，去地二万一千里，是阴得位而阳绝也。一年之中，立春比一日之时，艮（即丑、寅时）卦也，肾气下传膀胱，在液中微弱，乃阳气难升之时也；一年之中，立冬比一日之时，乾（即戌、亥时）卦也，心液下入，将欲还元，复入肾中，乃阴盛阳绝之时也。人之致病者，阴阳不和，阳微阴多，故病多。

《真诀》曰：阳升立春，自下而上，不日而阴中阳半矣（艮卦丑、寅气微）；阴降立冬，自上而下，不日而阳中阴半矣（乾卦戌、亥气散）。天地之道如是，惟人也，当艮卦气微，不知养气之端，乾卦气散，不知聚气之理。日夕以低俗作品请删除七情耗散元阳，使真气不旺；走失真气，使真液不生。所以不得如天地之长久者，盖以此矣。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得长生在世。朝屯者，盖取一阳下，屈而未伸之义，其在我者，养而伸之，勿以耗散，暮蒙者，盖取童蒙求我，以就明弃暗，乃阴间求阳之义，其在我者，昧而明之，勿以走失。是以日出当用艮卦之时，以养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐，以养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝于心府，或咽津一二口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽充美，肌肤光润（艮卦养元气）。又于日人当用乾卦之时，以聚元气，当入室静坐，咽气搐外肾。咽气者，是纳心火于下，搐外肾者，是收膀胱之气于内（乾卦聚元气）。使上下相合肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰聚火，又曰太一含真气也。早朝咽津摩面，手足递互伸缩，名曰散火，又名曰小炼形也。

《道要》曰：花残叶落深秋，杨妃懒上危楼，欲得君民和会，当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气，不令耗散而相合肾气，以接坎卦气海中新生之气也。必以交立冬为首，见验方止。行持不过一年，夺功以一岁三百日为期，旬日见验，容颜光泽，而肌肤充悦，下田温暖，小便减省，四体轻健，而精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持，只于匹配阴阳功内稍似见验，叙入此功，日用添入艮卦，略行此法，乾卦三元用事，应验方止（三元乾、艮、震也）。解曰：花残叶落深秋者，如人气弱日暮之时。阳气散而不升，故曰?

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