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第467部分（第1页）
《古今贤文》就是后世的《增广贤文》，真正的《增广贤文》，经过一朝朝，一代代无数人添补，几乎写尽一切，不可能没写到程颐所想，只是秦朝这一部《增广贤文》是在秦朝幼年记忆不是很佳时听别人读过的，听多了自然便记住了很多，可终归没有认真去记过，‘偏科’严重，听过了的自然记得清清楚楚，没听过的，也只能尽自己能力添补上。
“没写上？”杨时、游酢更是瞪眼，他们眼中，根本看不出有哪里秦仙傲没写到。
“老师高明！”杨时、游酢连佩服道，“这些瑕疵也就老师看出来了，我们可没看出。”
“有什么好高明的，看人漏洞容易，自己写……我怕未必写得比秦仙傲好。”程颐笑道，背手走入书房，“这秦仙傲上一部《三字经》是推崇儒家，这一部《古今贤文》又在捧道家，若是邵伯温那一家子看到，恐怕大起知己之感，这秦仙傲一会道，一会儒，还有他这已经抛出了《三字经》、《古今贤文》，这两本都已经是至善至美的好文，可他倒好，居然又在后面写题记，说要抛出第三本？”
“他当这写开蒙教材是……”程颐脸色怪异，“还有，他倒底在玩什么，以此来向诸派示好么？”
……
第五卷天龙寺第二百零一章越强越可怕
此刻司马光看着手中的报纸，陷入了长久的沉默，报上《古今贤文》他一个小时前就看完了。‘增广’中句子没什么难理解的，可是……
“这本《古今贤文》用词不是四字一句，也不是三字一句，而是有长有短，仿佛词一样任意而为，只是讲究对仗，这又是创新，而且……”
“书是好书，比《三字经》有过之而无不及。”司马光低声说道。
读了‘增广’会说话，读了‘幼林’走天下。
中国古代儿童启蒙书中，像《幼学琼林》、《弟子规》等等经典极多，可是真正传到后世依然影响甚大，甚至深入到民间每一个角落的除了《三字经》，就是《增广贤文》。
《增广贤文》尤其深入，这种深入已经到了让人感觉不到，就像一个出生在中国的中国人，会说汉语并不觉得有什么不对，或者有什么大不同。
增广中的格言因为过于经典已经融入到了老百姓生活话语中，即便从未读过《增广贤文》的人，也会很自然的嘴里冒出《增广贤文》中的话，却不自知，不认为这是增广中的，因此严格说来它在后世比《三字经》影响更深远。
偏偏武道界大佬们不是不识货的人。
“确是好书，难怪秦仙傲上期报纸如此自信的宣告抛出这篇。”司马康也感叹，他看向司马光，司马光脸色不是很好看。
“父亲，你在担心什么？”
“我大宋有这样的年青俊杰出现，我司马光应该开心，你担心什么？”司马光微微摇了摇头，“可是看了这书，就让我想起当年的王介甫呀。”
“王安石？”司马康默然。
王安石年轻时就是以文名于世，王安石文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
“你看秦仙傲写文章。不用多长时间，奇篇巨著便倾泄而出，而且还……这《三字经》大家不皆服其精妙？这《古今贤文》我们不服其精妙？”司马光低叹道。
司马康心中也摇头。
王安石与秦仙傲相比，在文上面。无论怎么比，都很相似。王安石年轻时中进士后，同科进士游览金陵，考官命所有进士皆以‘金陵怀古’作词，王安石一文写出。苏轼见了后大惊失色，半响无语说出一句至今仍然广泛流传的话‘此老乃野狐精也’。
苏轼用这话第一次称赞王安石的作品后，之后每一次王安石作品出来，苏轼都是用这话来赞叹。
文学角度，王安石有力的推动了诗特殊时期新运动，扫除宋初风靡一时的浮华，而‘经学’上，王安石著书立说，被誉为‘通儒’，创‘荆公新学’。促使现在大宋一种新的学风形成。
“秦仙傲若只是像王安石也罢，偏偏。”司马光低声道，“王安石诗、文、词虽妙，然而他文学主张，过于强调‘实用’，艺术作用往往不足，不少诗文，议论说理成分过重，硬瘦而缺少形象性和韵味，还有一些诗篇。论禅说佛理，晦涩干枯，秦仙傲倡议白话文，我原本以为也是接了这个风……”
“可是秦仙傲的白话文。”司马光摇头。
“秦仙傲的白话文。他用心写，天下能写得比他好的只能看后人。”司马康苦笑道。
“白话文如此，这《古今贤文》，更是……你看看明明是说理，可是说得多好？”司马光低声感慨，“秦仙傲若真用心写好文。没有他写不好的。”
《古今贤文》中的句子，司马光明白一句两句很容易编，可是一两百句，难度增加就是几何倍，更遑论洋洋数千句！
“秦仙傲在文学上比王安石有过之而无不及，在实用上，也更加入魔，在变法上更是疯狂到了无所不用其极。”
“一个王安石已经让天下……秦仙傲现在更是将天下给……，可是秦仙傲和王安石比，还有一个最大的优势，就是秦仙傲还年轻，我们终究要归隐的，就算我们能压得住他一时，我们归隐之后，谁压得住他？”
“到时真不知这个天下会被他给折腾成什么样子。”
“秦仙傲越表现得好，我这心里就越为这苍生担忧！”司马光面容疲惫。
“父亲，这《古今贤文》说得好，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，为人莫做千年计，三十河东四十西，我们做事，谋事在人，成事么就看老天了，管那么多干嘛，问心无愧即可。”
“你倒是会说话。”司马光低下头目光落在报纸上。
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