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第381部分（第1页）

君月如也出现在秦朝身边：“秦公子，你别听妙玉她胡说。你之所以劝不动他们，主要还是你的信中虽然说了一大堆理由，可是这些理由不够，无法真正证明白话文改革真比文言好。变法向来就是大事，王安石只是在治政方针，理财方面作一些改变，都遭到如此大的反对，而你这是……从思想上变法，这危害的严重性可比王安石要严重千万倍不止，他们哪里敢轻易答应你？”

“我知道。”秦朝苦笑，天下事哪里是那么容易证明的，能证明的，即便是一个小道理，比如说一条数学定理，都往往能给社会带来很大的影响。正是因为难证明，后世中国治国才用‘摸着石头过河’这法子，而不是计划经济。

白话文与文言文谁优谁劣，秦朝能说出一大堆理由，可是那些理由要想完全没有漏洞中的证明，根本不可能。

“欧洲文艺复兴前与文艺复兴学院的课程有一个大区别就在于，文艺复兴增加了逻辑学作为课程，而之前没有。”

用文言文来讲逻辑，秦朝想想便觉得脑袋大，不标点逗的文言文本身就让人容易产生歧义，这些歧义放在道德常识，放在上没一点问题，可是用在科学上。

“我要推出现代数学课本，几何教本等，可是……”

西方的数学、几何与东方最大的不同就是运用逻辑。

像欧几里德是以《几何原本》著称于世。

可是欧几里德最大的历史功勋不仅在于建立了一种几何学，而是在于首创了一种科研方法。

“我现在抛出亚里士多德的《工具论》，可是将《工具论》里面的思想数据化的就是欧几里德。”

欧几里德是第一个将亚里士多德用三段论形式表述的演绎法用于构建实际知识体系的人，欧几里德的几何学正是一门严密的演绎体系，它从为数不多的公理出发推导出众多的定理，再用这些定理去解决实际问题。

比起欧几里德几何学中的几何知识而言，它所蕴含的方法论意义更重大。

“欧几里德虽然创造了它的几何学，可是它根本对实际应用不关心不在乎，他真正得意的是他的几何体系内在逻辑的严密性。”

秦朝很明白欧几里德的几何学最大的贡献是阐述提供了一种模式。

从此以后，将人类的知识整理为从基本概念、公理或定律出发的严密的演绎体系成为人类的梦想。

斯宾诺莎的伦理学就是按这种模式阐述的。

牛顿的《自然哲学的数学原理》同样如此。

麦克斯韦、爱因斯坦等等科学巨人无不是这样，也包括后世秦朝所学的很多教科书。

“逻辑，定义，公式，公理化，范畴、演绎……这些规范化的，认真的学术方法不深入人心，不被人重视，就算我抛出后世的数学、几何等书籍又能如何？”

秦朝可是清楚记得西方的几何、数学，甚至科学著作明清时期便传入了中国，可结果如何？

“君仙子，怜姐姐，你们有没有兴趣也写两篇文章上报？”秦朝笑眯眯道。

“写文章？”

“看来秦公子想拿我们当枪使呀，事先说好，倡导白话文的事，我可不干。”君月如笑道，怜妙玉轻笑一声：“君姐姐，你怕什么，我就不怕，不过秦公子，你不怕我文笔给你丢脸的话，就尽管差使我吧。”

“君仙子放心，不是白话文。”秦朝大步而行。

“不是白话文，那是什么？”君月如、怜妙玉对视一眼，这大街上不好询问，两人连跟上。

第五卷天龙寺第六十三章王介甫讲不讲理？

优雅的酒楼包厢间。∷∷，

秦朝、君月如、怜妙玉点好了酒菜后。

“好了，也该说了吧。”

“倒底要我们写什么？”作为慈航静斋曾经的斋主，君月如的学识可是极渊博的，怜妙玉的阴癸派虽然弱了慈航静斋一筹，但怜妙玉的学问拿到外面，也是极为了得的。

“我抛出《工具论》的真正用意。”秦朝沉声，三人都是先天高手，自然能让话语不被包厢外的人听见。

两女对视一眼，秦朝抛出亚里士多德的《工具论》，和外人不同，她们是知道这是希腊圣贤亚里士多德的著作，只是她们不明白，为何秦朝如此在意这些文章，也曾仔细研究过，虽然心里有想法，却不敢肯定。

“怜姐姐，君仙子，这篇著作其实真正的作用是一件‘工具’。”

“工具？”

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