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第378部分(第1页)

当真正静下心来研究,甚至都能背得出时,这些道理便一通百通。

而后一期期连载。

《范畴篇》虽然依然没让人从中找到通往仙神大国的秘密,但是里面很多治学的方法,方式,比如如何下定义,如何归纳性质,定范畴,使人不产生误解……等等各种方式却因而渐渐深入到了人心。

很多书院的读书人读书时,争辩时。

“原来这个公孙龙的‘白马非马’,他只是注意到了这个现象,现在我明白了,范畴篇其中的类,不就是讲解这个问题么?”

“是啊,公孙龙虽然注意到了这一点,可敢就注意到了这个论辩技术,可要说学说他的却缺乏必要的完整性与系统性。”

……

各种概念、定义,甚至名词都开始自觉用于辩论中,甚至因能用上神仙国的知识而洋洋自得。

第五卷天龙寺第五十八章同一类人

《范畴篇》在亚里士多德的《工具论》中是很简短的一篇著作,很快,秦仙傲连载完,段海峰不负众望,如期发布他的《解释篇》。

“这就是解释篇?”

“厉害,这才几个月?这段海峰居然真的学会了神仙国语言而且能够很好的翻译。咦,怎么感觉与《范畴篇》差不多?”

“对呀,若不是事先知道,我还以为也是秦仙傲的翻译呢。”

“差不多?你仔细读读,这里面变化大着呢。”

……

解释篇无论在行文,还是写作方式,亦或用词用语等等都与范畴篇极为相似,可是真正读起来,很多人感觉比范畴篇更艰深。不过众人也知道,这艰深也许是神仙国书籍原本就是这么回事,因此也不能因此说这一次比试秦仙傲胜了或者输了一筹。

时间流逝。

段海峰《解释篇》载完。

刘琴《前分析篇》第一卷载完。

秦仙傲《前分析篇》第二卷载完。

段海峰《后分析篇》第一卷载完。

……

如果说《范畴篇》还比较容易理解,《解释篇》就有点麻烦,到了《分析篇》就有些头痛,整体连载是越往后便越艰深晦涩,当然这也是相对的,只要真正静下心去读,去研究,这些还是能看懂的,毕竟亚里士多德的《工具论》在哲学中根本不艰深。

和原本历史上亚里士多德的著作明朝传入中国后,无人问津,被学者鄙视不同,这一次无论是武道界。还是普通阶级,很多都疯狂的研究,学习着这些书籍的内容,并以之为时髦,这带来的效果是显著的。

江宁钟山脚下。

一老人坐着一头驴。缓缓行驶在路上,老人手中捧着张大报纸,似乎在读。

“王相公好!”

路旁偶有人见到这老人连恭敬行礼。

王安石似乎整个心思都在报上,对于旁人的行礼根本理都没理睬,旁人也不以为异,王相公想起事来。往往陷入一种自己的世界中,对外事是不会有感应的。

毛驴一路晃悠悠的来到了一座寺内。

“老爷。”

旁边仆人碰了碰王安石:“到了。”

“哦?”王安石如梦初醒,下了驴径入里屋,很快寺内一处院子大树下,煮着茶水。王安石对面坐着一仙风道骨的僧人。

“觉海大师,你刚刚从天禅寺回来,我听圆照宗本大师也在天禅寺,这么说你应该见到了他吧?”

“我去迟了。”蒋山觉海禅师微微摇头,“去时他已经要离开,我只是和他见了一面,稍微说了几句话,问了下大师对秦仙傲等人抛出的《工具论》一事看法。”

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