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第759部分（第1页）

乐圣仙师自一旁轻言道：“这是他体内三界真阳心经自行流转，大道本无形体，圣人道体蕴显金光，体内金光寓意包罗万有，真阳气息便是此等金光最为有效凝结交引！”

“三界真阳心经，即为真阳气息行之有效运转方式，感知天地自然中道蕴更为敏锐。此等神仙壶另一妙处，则是可源源不断衍生此类气息，于此等气息内更易感知完整道义存在。”

“按理说，仅有圣人方可真正感知完整道义，但有此等圣物存在，提前感知也未尝不可，对于未来证道却具有相当明显辅助！不敢讲三界真阳心经最为契合此类感知，但其中真阳气息存在之关键，却是不容置疑！”

立人天师点头喜道：“仙师也不必这般谦辞，三界真阳心经乃是世间绝无仅有之物，其中更借用佛教之大爱核心，其觉悟人生理念与道家道法自然相行汇融，从而凝结出众善奉行、遵守十戒秉持下之求自然、守本分、淡名利，方可与此等自然神韵愈加沁浸！”

他此时修习三界真阳心经刚刚踏入门径，但感知却是清晰，因此有此类详尽体悟。

但心经以道法运转为基础，却是诠济法师不能修习存在，因而他自不能有立人天师这般感知。

不过诠济法师却是深信立人天师口中所言真实性，也不由得对那心经内真阳气息运转方式颇为赏识。

不去刻意理会各人心中念想，乐圣仙师兀自言道：“实际上佛道二宗真正融汇并不现实，已经融汇之处也只可意会而不能言传。我所建立三界真阳心经，便是仅能以道法运转而来，基础部分，与佛教中心诀功法具有颇多相悖之处。”

“其中心经九境八、九之境始终未得，这里既有我自身修为不达原因，也有佛教至理不明之处。或许此二境便可解决佛门中人修习守禁，此为最终理想状态，尚在寻研当中！”

诠济法师赞同道：“两者间的确有不能相融之处！但万源归一，达到某一种境界，也许此等相异，会有所兼容！正如道教所寻星相、命运，乃天体运行与所处位置关系，彼此间有其一定轨道，而产生气候季节变化、地理位置配置与人物居住环境。”

“若配合出生时日年分，予以相加、相乘与相除，便成生辰八字命理原则。可是从佛家立场说，人之祸福吉凶，是由于过去世善恶业，因而感得今生果报，这是先天而成。”

“如果加上后天努力或懈怠，就会改变或影响这生命运，这是后天因素加上先天条件，而构成所谓命运好坏。因为过去世所造不同业因，所以感受到今生不同环境。”

“所谓环境，包括父母遗传，文化与文明背景，养育与教育，乃至兄弟等亲戚、师长、同事者，都会影响一生命运。如果前生业因虽坏，感得今生环境也坏，那也未必是决定之坏；只要注意内心修养，身体健康，知识增长与智慧开发，就会改变原有命运。”

“所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命。从佛教立场讲来，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定道理，但古来佛门祖师也需在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来之名山。”

“既是名山，必占好风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，但佛教未有风水、地理专业知识，因何往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化现象？”

“因而，根据环境与方位所得到自然反应，觉得非常舒畅，便是两教间所共同认知。知其原理，进而认为此理与彼理，这便是理理相通所在。在我看来，三界真阳心经关键所在，在于体内真阳之火凝结，至于何种运转方式，可根据自身所修，各有行加便是了！”

乐圣仙师听闻至此，才有一抹笑意显现，继而笑道：“法师却是有所不知，我这徒儿便有单独凝结真阳之火手段，可进而修得真阳之体。真阳之体又为真阳气息源源不断供给存在，法师就此凝结出来，自可根据佛门法义，来运转体内真阳气息！”

他自身具有真阳之体，自然可感知诠济法师体内，有无此等气息存在与否。

显然诠济法师也曾经听闻咎宜人言及此类相关，他对于凝结真阳之火自然也是向往，只是不好向刘君怀张口才是。

刘君怀取出一只玉瓶，其内有一滴神龙精血，相比普通神兽精血，更是珍贵许多。

他之前所赠出普通神兽血脉，乃是得自仙界那只阴风星热貘，此物虽恶毒蛮戾气息遍布满身，其体内神兽精血却是精纯无比，但不如神龙一族神兽血脉品级。

神兽血脉本就属于纯阳体质，三界真阳心经在服用者体内流转，真阳之火即可应时而生得。

但未有心经修得，一样可有生得，但神兽血脉纯阳体质，如何转变为适宜人族真阳之体，则需要另行寻出功法来修成。

经由咎宜人在侧低声解读，诠济法师这才抬起头，向刘君怀点头表示感激，口中却是未有言语绘述，眼神中诚挚神色，刘君怀却能真实感应出来。

修为达到诠济法师此时境界，已触碰到远离世乐，求出世法境界，对于虚情礼仪看得淡漠，旁人也是理解。

刘君怀道：“有疑不决直须争，相异教派固有理念不同，实际上心魂归属，是否契合佛心抑或相符道义根本，本身并不为关键，要甚体现在如何心魂尽得圣义，其过程两教相争现象，实则有益！”

诠济法师笑道：“君怀，你能如此勘透，实为难得。神界关于此类两教教义之争已不看重，不然我佛门中人，与你道门也不会有这般紧密联系。各自本心尽相执守，相关法义各寻其究，就如同仙师手中神仙壶，其内乾坤，各有所悟，仅是道蕴理解不同罢了！”

“事实上，不管哪一门大学问，所涉及知识面极深极广，所以一般不具备相当深厚学问功底之人，很难弄清楚其中奥妙，在实在表达不明之时，于是便产生玄而又玄之说。”

“但无论其理论多么玄妙庞杂，落到实处就是要有实用价值，这个实用价值就是是否窥得圣人门径。入得圣人境界，又有何表达不明之处，却非我等眼下能够言明。”

“既然有不明之处始终不得，无妨可借助于旁系他法一探虚实，乃是再正常不过。理念不同，并非喻意老死不相往来，不然与闭门自锢又有何二异？越是境界理解有所不达，越是容易产生闭门造车，故步自封谬论理解。”

“但那等放开眼界之举，相当忌讳曾未得其仿佛，又复失其故有，墨守成规与抱残守缺同样要不得，开拓进取方为最佳解决方式。便如仙师这般，三界真阳心经具有开天辟地意义，且受益者广众，其伟大之处，已等同于仙人圣祖所著圣贤书！”

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