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而关于慕氏财产分割和新继承人的传言,甚于尘嚣。
*
元旦一过,乔桑宁赶了个大早,天蒙蒙亮就出发去了银柘寺。
容岸不放心,披着他的军大衣陪同。
乔桑宁选择了一种最为虔诚的方式,磕长头,像藏地人们一样。
每走一步,身体伏地。
冬日的山里异常寒冷,她冻得鼻头红了,额头却流着汗,呼出白气此起彼伏。
九点时,僧人们开始了早课,她递上了一封书信,给主持慈济大师。
慈济大师亲自来接,将乔桑宁和容岸接到了……一个会议室里。
和容岸想象的禅房完全不同,因为寺院的会议室有超大投屏。参会的人乌压压坐满了。不止有僧人,还有管委会的。
乔桑宁将文件从u盘拷到了电脑上,开始了今天的分享。
“之前郑委员希望我能帮忙想想,如何在淡季也能获得稳定的游客量。我思之再三,有了今天的分享。”
ppt翻到第一页,标题大字:寺院游之新现象。
“过去去寺庙,都是大叔大妈,或者为子女求学业,或者为家人保健康。可现在,情形发生了很大的变化。”
郑委员插话,“变化大大的,现在拜佛的,都是年轻人。”
“某乎上有调研,为什么年轻人热衷于祈愿拜佛呢?答案五花八门。”
ppt上列出了很多答案。
A说:无所谓灵不灵,拜了也没有坏处。
B说:要是能靠爹,谁愿意靠佛?
C说:年轻人拧巴地活着,一半内卷,一半内耗。生活的失重感不断加重。行走在这个湍急的时代洪流里,总要试图抓住些什么。
D说:把焦虑留在寺院,讨得一个上上签,大概是这个时代唯一的确定性了。
乔桑宁的语速不紧不慢,说话的时候温柔,而眼眶红红。
这是三哥给予她的启迪,但现在,她睁眼不见他。
容岸一瞬不瞬得凝视着她。那样的桑桑,仿佛有一种魔力,让人移不开眼。
乔桑宁摁着播放键,“毕业即失业,房子断供,考研考编成为救命稻草,都是这一届年轻人背负的。他们的需求,就是我们的机会点。银柘寺的出路,在于将年轻人的需求细分化,给出不同的祈愿答案。比如健康、平安,赛博接好运。”
当乔桑宁侃侃而谈的时候,会议室外走进来一个中年妇女。看起来四十多岁,生得温婉大气,一派大家气质。
慈济大师想站起,与她打招呼,她伸手做了个“下压”的动作,而后站着认真听讲。
反观慈济大师,竟然很尴尬。
“除了做足祈愿文化,餐饮上也可多花些心思,比如文创咖啡,反内卷、反内耗、反焦虑,名字也可做些文章。”
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