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第57部分（第1页）

础上念诵金刚萨埵心咒，念满四十万，破根本誓言的重罪也决定可以清净。所以大家先要明白什么是四力，四力如何修，理解后就要照这样如法念修，这是非常重要的。

一、依止力

仪轨之中，从皈依、发心到观想圣尊法中的“吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持”都是修依止力。依止力有内外两种，内依止力是相续中的皈依、发心，外依止力则是观想金刚萨埵本尊。首先讲内依止力——皈依与发心。

皈依：

纳么

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，

上师金刚萨埵尊，吾以深解信皈依。

“纳么”是顶礼之义，即顶礼上师金刚萨埵佛尊。颂词说：从今天开始乃至成就菩提之间，我都始终以深解信皈依如海诸部坛城的主尊——上师金刚萨埵佛尊。颂词中，第一句是皈依的时间，二三两句是皈依之处，第四句中的“深解信”是皈依之因。

先讲皈依处，佛在经中说过有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而金刚萨埵是其中的主尊，就象国家有国王、大臣和平民等，其中最尊贵的是国王一样，故说“如海诸部坛城主”。因为本体是自己的金刚上师，形相是具有十三种美妙饰物的金刚萨埵报身佛，故说“上师金刚萨埵”。

为什么要皈依上师金刚萨埵呢？打个比方，一个弱小的孩子被恶狗追咬，在恐怖之中，唯有母亲能救护他，所以他一心归投依靠母亲。我们就象弱小的孩子，无始以来到今天所积累的深重业障就象恶狗，时时都有害怕被罪业吞噬的恐怖，这时谁能救护我们，世间人没有这种能力，声闻缘觉也没有这种能力，唯有金刚萨埵以他不共的愿力能拔除我们的业障，所以要一心皈依上师金刚萨埵祈求救护。

以何种心态皈依上师金刚萨埵呢？要以“深解信”，即以没有怀疑的深深信任，深信金刚萨埵大慈大悲，他的愿力真实不虚，心咒的加持真实不虚。这个深解信极其重要，因为我们所依止的本尊，其愿力加持已经圆满，决不可能空耗，但要使上师金刚萨埵的加持真正融入自相续，唯一取决自己的信心和恭敬心，对上师金刚萨埵有上等的信心和恭敬心，就会获得上等加持；有中等的信心和恭敬心，就会获得中等加持；有下等的信心和恭敬心，就只能获得少许加持。所以，为了获得大加持，应当以深解信来皈依上师金刚萨埵。

皈依的时间是“从今乃至菩提果”。从今天开始直到成佛之间，都要皈投依靠上师金刚萨埵，因为只要还没有成佛，相续中就有业障；有业障，就要忏悔；忏悔就需要依靠佛力加被。所以发愿生生世世不离上师金刚萨埵，恒时依止上师金刚萨埵，这样才是有皈依的决心。

上师金刚萨埵是法界一切众生的慈母，其愿力无时不在观照、加持一切具业障的众生，一刹那也未间断。母亲时时忆念孩子，如果孩子不归投母亲，母亲虽然忆念又有何用？如果孩子能回心忆母，那母子始终都不会远离，一定会心心相融。所以不论何时何处，都不要忘记以忏悔心归依金刚萨埵慈母，在一切生世当中，是死也好，是活也好，遇逆境也好，遇顺境也好，总要这样全身心的归投依靠，这样金刚萨埵慈母的愿力加持一定会融入我们相续。所以这一颂的窍诀是“以深解信皈依”，具此方是依止力。这个仪轨不是口头念念而已，而是要实际行持。念诵时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，一句一句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就象孩子投入母亲的怀抱一样。这才是真正以深解信皈依。

发心：

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。

这是讲第二种内依止力——发菩提心。为什么忏罪要依止菩提心呢？因为我们今生造的罪业异常严重，而多生累劫所积的罪业更是无法计数，这样深重的罪业，若不依殊胜菩提心，只为自己个人罪业清净，以这样狭小的善心，很难抵挡深重的恶业和强大的恶行串习力。相反，若能发起为利益一切众生而忏悔的菩提心，则能象猛火般把多生累劫的重罪烧成灰烬，菩提心有消尽罪业的巨大力量，所以忏悔时一定要依止菩提心。

这一颂讲：为了尽虚空的一切众生都解脱罪业，获得最究竟的安慰，愿我身口意的一切勤作都永远不离菩提道。这是叫我们发世俗菩提心。世俗菩提心分愿行两种，“为得安慰竟乐地”是发愿菩提心，即愿一切众生都能解脱罪业的束缚而获得佛果；“身口意之诸精勤，皆当不离菩提道”是发行菩提心，即从今以后一切身口的行为与意念都为利他而作，甚至穿衣、吃饭都不离开菩提道。颂词念三遍，念第一遍时观想自己发起愿菩提心，念第二遍时观想自己发起行菩提心，念第三遍时则观想愿行菩提心已得坚固。

无始以来的深重罪业都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破我执而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力，忏悔时必须依止。接下来讲外依止力——观想圣尊。

观想圣尊法：

阿！

自前如海供云中，白莲月轮座垫上，

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，

放射智光遍十方，澄净意中观明然。

阿字代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执著，代表般若波罗蜜多的无生大空性。念阿字时，安住于平等大清净空性中，然后按仪轨观想：在自己前面一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品，在供品上面，观想一朵白莲花，莲花上有一圆满月轮座垫。这个观好后，再于月垫上观想金刚萨埵佛尊，身体透明洁白，如皎月之色。此处，皎月色代表功德圆满、加持圆满和修法圆满。金刚萨埵是一面二手的寂静本尊，右手持金刚杵于心口，左手持铃于软腰，铃表智慧，杵表方便，金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便一味一体。“圆满报饰”指报身佛具有的十三种饰物，其中，五种衣服是：①从头冠吊于背后的小飘带，②飘带，③无袖白色上衣，④丝绸腰带，⑤红色裙子。八种饰物是：①五佛冠，②一对耳环，③短项链，④舍母朵，是中长项链，⑤朵夏，是长到肚脐的项链，⑥一对臂环，⑦一对手镯，⑧一对脚环。金刚萨埵跏趺而坐，身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界，包括自己在内的一切众生都沐浴在清凉光辉之中，这样以佛光照触自己和众生，消除一切业障。

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